【连载】源于商丘的成语典故（697）

舍道用权

“舍道用权”中的“舍”为变通的意思；“权”即权变。这一成语意为变通常道以适应现实的需要。典故出自晋代葛洪《抱朴子·良规》：“伊尹之黜（罢免；废除）太甲……谓之舍道用权，以安社稷。”

“伊尹之黜太甲”是我国历史上发生的著名事件。伊尹学识渊博，深谙尧舜之道，被商汤从有莘国聘请到商国后，为商汤之右相。当时，夏朝的最后一个帝王夏桀昏庸无道，腐败透顶，乱征诸侯，妄杀无辜，百姓陷于水火，招致天怒人怨。伊尹以尧舜之道说服商汤讨伐夏桀，拯救天下。在伊尹等忠臣的辅佐下，商汤推翻了夏桀，建立了商朝。伊尹助商汤灭夏立下了不朽功勋。商朝建立后，伊尹忠心耿耿辅佐商汤，料理商朝政务。

商汤的长子太丁在商汤逝世之前就死了。商汤死后，按照兄终弟及的制度，由太丁的弟弟外丙、仲壬先后继任商王。但是，外丙、仲壬继位不久就死去。伊尹只好立太丁的长子太甲为王。商初连丧三王，政治出现危机。伊尹受商汤重托，深感任重道远，他把振兴商朝的希望寄托在太甲身上。

然而，太甲为王三年后就开始不修德政，昏暗暴虐，破坏了商汤法制。伊尹多次教导他继承其祖父的德政，做一个好君王，太甲根本听不进去。伊尹见太甲不思悔改，十分忧虑，认为这样下去，商朝要毁在太甲手里。为使太甲成为有作为的君主，也是为了挽救商朝，伊尹采取断然措施：在商汤墓所在地桐建了一座宫室，称为桐宫，把太甲送入桐宫反省，“伊尹放太甲”，即《抱朴子·良规》所说的“伊尹之黜太甲”。桐宫地处商汤墓地，气氛庄严肃穆，除了守墓人，寻常人不得进入。在这样的环境里，守墓人经常给太甲讲商汤生前实行仁德的事。太甲面对祖父商汤的陵墓，想到的是祖父艰苦创业、替天行道的功绩，读的是伊尹专门为他写的教材《伊训》《肆命》《殂后》，其中，《伊训》是伊尹对他的告诫，《肆命》是教他怎样当政，《殂后》是商汤的法律制度。太甲缅怀祖父的功绩和伊尹的教导，对照自己的恶性劣行，终于意识到自己错误的根源和被放逐的原因，于是从迷途中觉醒过来。他一边读书，一边打扫陵墓，日久天长，逐渐变成了另外一个人：行动谨慎、言语谦逊、思想沉稳、勤劳不息。在他闭门思过期间，伊尹代他行政，日理万机，还不断了解他的情况，抽空来桐宫看望。三年过去，太甲已经悔过自新，重新做人。伊尹见放逐太甲的目的已经达到，于是亲自到桐宫迎接太甲回都城亳，恢复太甲的王位，自己退而为臣。太甲二次即位，勤修德政，以身作则，诸侯归服，百姓安宁。伊尹特作《太甲》三篇褒奖太甲。

太甲终于成了有为之君，为商朝后来的中兴局面打下了基础。

按照常道，君主可以放逐臣子，为臣者是无权放逐君王的。但当时如果让太甲一任下去，商朝就有灭亡的危险。于是伊尹以适应现实的需要变通常道，大胆决策，挽救了商朝。这是冒着被认为“篡政”风险的，如果不是伊尹这样以国家为重不计个人得失的人，是不敢这样做的。《抱朴子·良规》评价是“舍道用权，以安社稷”。苏轼《伊尹论》说：“办天下之大事者，有天下之大节者也。立天下之大节者，狭天下者也。夫以天下之大而不足以动其心，则天下之大节有不足立，而大事有不足办者矣。”（做天下大事业的人，是具备天下崇高节操的人；树立了天下崇高节操的人，是把天下看得十分狭小的人。凭借着广大的天下却不足以打动他的心，那么，天下的崇高节操就有不够他树立的，天下的大事业也有不够他做的了。）“夫太甲之废，天下未尝有，是而伊尹始行之，天下不以为惊，以臣放君天下不以为僭，既放而复立，太甲不以为专。何则？其素所不屑者，取信于天下也。彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？”（太甲被废黜，天下未尝有过这种做法，而伊尹开始推行它，天下的人不以为骇怪；以臣下的身份放逐国君，天下的人不以为僭越；已经放逐又重新扶立，太甲不认为是独断专行。为什么呢？因为伊尹平常不屑一顾的东西，足够用来取得天下人的信任。伊尹看待天下，感到十分渺小，不足以打动他的心，难道忍心用废黜放逐他的国君来求得好处吗？）

“舍道用权”这一成语，就是由《抱朴子》评价“伊尹之黜太甲……谓之舍道用权，以安社稷”而来的。

例句：“昌邑王刘贺是武帝的孙子，由于父亲死得早，从小缺少管教，所以养成了一身的坏毛病。他当上皇帝后成天游手好闲，只知道和亲信们作乐，根本不理政事。霍光废昌邑，舍道用权。”

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