【连载】源于商丘的成语典故(693)
刘秀森 商丘网——京九晚报 2021-10-28 10:19
缘鹄饰玉
“缘鹄饰玉”中的“缘鹄”指因某种机缘把名为天鹅的鹄鸟做成羹,献给对方吃;“饰玉”即修饰玉鼎,造成美观的效果,让对方看了高兴。这一成语指因缘时会而攀登高位。
典故出自《楚辞·天问》:“缘鹄饰玉,后帝(东汉著名文史学家王逸注:‘后帝,谓殷汤也。言伊尹始仕,因缘烹鹄鸟之羹,脩玉鼎,以事于汤。汤贤之,遂以为相也。’)是飨(指请商汤享用)。何(为何)承(承用)谋夏桀(洪兴祖《补注》‘伊尹承事汤以谋夏桀’),终以灭丧(指灭了夏桀)?帝(商汤)乃降观(到民间视察民情),下逢伊挚(即伊尹,挚是伊尹的名)。何条(鸣条,商汤打败夏桀的地方)放致罚(给予惩罚),而黎服(‘民’的讹字)大说(通‘悦’)?”
《楚辞·天问》是屈原以四字句为基本格式的长诗。这段诗文的白话译文为:“缘鹄饰玉铜鼎调羹,美食拿来献飨君王。为何承用伊尹之谋,汤能伐桀使他灭亡?商汤降临巡视四方,在外遇到贤臣伊尹。为何桀在鸣条受罚,黎民百姓十分高兴?”
关于《天问》的创作背景和缘由,王逸《楚辞章句》认为,屈原被放逐以后,心中忧愁憔悴,彷徨于川泽之间,游荡在平原丘陵之上,向苍穹发出呼号,仰面叹息,走进楚国先王的宗庙以及王室公卿的祠堂,看到墙壁上描绘着主宰天地山川的神灵,画面瑰奇美丽,形象神奇怪异,又有描绘古代圣君贤王行事的图画,于是在墙壁上书写了文字,以抒发心中的愤懑之情。楚人哀叹屈原的不幸命运,将这些文字收集起来,即为《天问》。
有学者研究认为,《天问》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,包括“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”;他似乎是要求得到一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈原的《天问》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此巨制,这就是屈原所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《天问》的“天”,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词。屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意。
屈原在这首长诗中,一共提出了一百七十多个(统计标准不一,一说一百五十多个,又说一百六十多个)问题。历史方面的问题多达九十五问,可谓包罗万象。这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬,也充分表现了作者对历史政治中的正邪、善恶、成败、兴亡的看法。
关于伊尹辅佐商汤一事是怎样的,自古有许多不同的传说,因此史书中关于此有不同的记载,伊尹背着烹调的器具去见商汤,以味说汤而得到商汤的重用是其中之一。屈原采用了这一说法。关于商汤为何承用伊尹之谋能伐桀使夏桀灭亡,无疑是因为伊尹之谋符合天道。关于商汤为何在鸣条打败了夏桀而使夏桀受罚,黎民百姓十分高兴,是因为夏桀太腐败了,以致天怒人怨,失去了天心和民心。对于这些,屈原虽然再明白不过,但还是发问,显然是明知故问,之所以如此,是想以此表达对楚王不采纳忠臣之谏而又使忠臣受到迫害的的怨愤。
因为《楚辞·天问》中的“缘鹄饰玉”,后来“缘鹄饰玉”就成了成语,以因缘时会而攀登高位为“缘鹄饰玉”。用于比喻有才能之士遭遇时会。亦指君臣际遇。
例句:“屈原生不逢时而遭迫害,伊尹缘鹄饰玉如鱼得水。”
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