【连载】源于商丘的成语典故（606）

大言炎炎

“大言炎炎”中的“大言”，即指合于大道的言论。“炎炎”意为像猛火烈焰一样，形容气焰凌人。成玄英解释说：“炎炎，猛烈也。”这一成语的意思是合于大道的言论非常猛烈。有时也用来比喻过高地估计自己，藐视别人。

典故出处战国时宋国人庄周的著作《庄子·齐物论》：“大知闲闲（广博闲逸的样子），小知间间（仔细分别。此处有计较的意思）；大言炎炎（此处指气焰凌人），小言詹詹（言语琐细，说个没完）。其寐也魂交（精神交错。此处指睡觉多梦），其觉也形开（形体疲乏懒散，犹如说身体轻得散了架）；与接为抅（与外界环境接触，发生交构），日以心斗：缦者（缦通作‘慢’，疏怠迟缓的意思），窖（深沉，用心不可捉摸）者，密（隐秘，不容易显露）者。小恐惴惴（恐惧不安的样子），大恐缦缦（荡茫然昏乱，惊魂失魄的样子）。其发若机（弩上的发射部位）栝（ｇuā，箭杆末端扣弦部位），其司（通‘伺’，伺机）是非之谓也（犹言主宰是非）；其留如诅盟（形容心中藏有主见不肯吐露犹如诅骂改过盟誓一样），其守胜之谓也。其杀（肃杀，衰败）若秋冬，以言其日消也；其溺（沉湎）之所为之，不可使复之也；其厌（厌通作‘压’，闭塞的意思）也如缄（捆东西的绳索。形容心灵闭塞，犹如被绳索捆缚着），以言其老洫（xù，指老朽枯竭）也；近死之心，莫使复阳（恢复生机）也。喜怒哀乐，虑叹变慹（zhí），姚（轻浮躁动）佚（通‘逸’，奢华放纵）启（放荡张狂）态（故作姿态，装模作样）。乐出虚（乐声发自空虑的箫管），蒸成菌（地气蒸发长出菌类）。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！”

这段话可翻译为：“才智超群的人广博豁达，有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。他们睡眠时神魂交构，醒来后身形开朗；跟外界交接相应，整日里勾心斗角。有的疏怠迟缓，有的高深莫测，有的辞慎语谨。小的惧怕惴惴不安，大的惊恐失魂落魄。他们说话就好像利箭发自弩机那样快疾而又尖刻，那就是说是与非都由此而产生；他们将心思存留心底，就好像盟约誓言坚守不渝，那就是说持守胸臆，坐待胜机。他们衰败犹如秋冬的草木，这说明他们日益消毁；他们沉缅于所从事的各种事情，致使他们不可能再恢复到原有的情状；他们心灵闭塞好像被绳索缚住似的，这说明他们衰老颓败，没法使他们恢复生气。他们欣喜、愤怒、悲哀、欢乐，他们忧思、叹惋、反复、恐惧，他们躁动轻浮、奢华放纵、情张欲狂、造姿作态，好像乐声从中空的乐管中发出，又像菌类由地气蒸腾而成。这种种情态日夜在面前相互对应地更换与替代，却不知道是怎么萌生的。算了吧，算了吧！一旦懂得这一切发生的道理，不就明白了这种种情态发生、形成的原因了吗？”

这节文字显示，世间各种攻讦现象引起了作者对“真宰”的思考。人们因为对事物持有各种不同的评判标准而相互攻击，但“真宰”本身并不会因人的言论有所改变。站在自然的立场上，真宰非有非无，是超越人的判断的存在。因此，芸芸众生为成见争斗，精神困于肉体，不管基于何种立场，到头来都是一场空虑，不是“终身役役而不见其成功”，就是“荼然疲役而不知其所归”。

由于《庄子·齐物论》中的“大言炎炎，小言詹詹”，“大言炎炎”后来就成了成语。

例句：“奎文区幸福街小学党支部书记、校长罗军，正是这样一位‘大知闲闲’‘大言炎炎’的幸福领头人。正是他，秉承简单快乐的工作风格，把复杂事情简单化，把沉重工作快乐化，带出了一个真抓实干、勇于创新、处处为群众着想的好班子，抓出了一个以‘让人人都成为幸福的成功者’为办学理念的好学校。”（《潍坊日报》：《“大知闲闲”“大言炎炎”的幸福领头人——记奎文区幸福街小学党支部书记、校长罗军》）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜