解读文化创意时代的“王公庄精神”

绘画。　　资料图片

核心提示

人有人格，国有国格，一个村庄也有其有别于其他村庄的品格和精神。采访归来，提笔之余，记者总在思考，王公庄不仅走在了中国中部地区新农村建设的前面，而且在全国新农村成长“典范”中也不落后。而创下这一成绩，将“民权虎”的村庄名片递出去，递给全国，递给世界，仅仅靠的是一群热血汉子？几张虎画？乃至惠民政策？乃至多方不遗余力地扶持和拉动？显然，独木不成林，任何一支能够分解出来的力量都是薄弱的，因为无法像“人”字一样形成强大的支撑。那么，是什么将王公庄推上了发展的快车道？这一点不难想明白，那就是这林林总总的巨大合力！如同不曾远去、不能远去的“5·12”抗灾精神，这其中也应该已张扬起一种精神吧？或许她还不够成熟，但如同这5月麦香芬芳的水乳大地，阳光下到处是等待开镰的憧憬和收获的喜悦。

但这种精神到底是什么？如何诠释和解读？

中共民权县委宣传部副部长贾建峰告诉记者，这一个问题，他也在思考，也在总结。他相信不久的将来，在王公庄文化广场最醒目的地方，将竖起一块碑，碑上郑重地工工整整地刻上什么是“王公庄精神”，或许是几个富有力量的词汇，也或许就是一段令王公庄人警醒、奋进的话语。是呀，“王公庄精神”是什么？她给予王公庄以外的人和社会最普遍的发展启迪又是什么？这倒很令人期待！

王公庄人的精神积淀是什么

前不久，在北京，出租车上一位年近五十的的哥问记者是哪里人。以往河南人留在外省人心中的形象，以及外省人给予河南人怎样的思维定式，记者多少知道一些。但记者还是脱口而出：“河南人。”那的哥接下来说：“河南人好啊，河南人勤奋，吃苦。北京就有很多河南人，收破烂的，卖菜的，干工地的……”这话让人听着到底不舒服，记者刚要表达一些“敏感”，就听那的哥很爽快地说：“河南人还是相当有头脑的。就有一些人慢慢干大了，有了些积累，就干起大生意来了。”

那时记者沉甸甸的包里正有一本《在京创业的河南人》。此书于“重塑河南人形象”的历史背景中，成功塑造了河南人在北京艰难“挺立”起来的一组群像。记者掩卷之后，总就有一种看不见、摸不着的力量和气魄激荡心怀，充塞天地。她又是什么？而正是那位的哥的那一番话，引记者在返程火车上的思考渐渐趋于明朗：这种激荡心怀、充塞天地的力量和气魄，恰恰是一种精神积淀，一种已深深烙在河南人意识和灵魂中犹如胎记般的精神积淀。返程火车上，记者留意到，沿途不时有一块块白茬地嵌在大片大片的麦田里，醒目得一如艺术天地里的“留白”。而进入河南地界，天地间，坦荡的大平原上就尽是不见一点点“留白”的麦田，密实、茁壮、繁荣，尽给人一种紧紧握住命脉的踏实感觉。

《在京创业的河南人》中范敬宜（曾任《经济日报》总编辑、《人民日报》总编辑，现任清华大学新闻与传播学院院长、全国人大常委会委员）的一段话记者最记忆深刻。他说：“河南人在北京生存似乎比任何一个省份的人都难。但是，为什么在北京的河南人却比任何一个省份的人都多？答案就是因为河南人特别厚道……天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。诚信、淳朴、善良、宽容、坚韧，这就是中原大地哺育出来的子弟，为什么能够在艰难复杂的竞争中站稳脚跟的根本原因。”

那么，河南人勤奋、吃苦、坚韧等的精神积淀在王公庄人身上也能同样找得出答案吗？

肖彦卿告诉记者：“第一次扛着画闯北京的市场，走一个门不要，走一个门不要，自己一气，把一捆子画丢了。后来，又拾了回来。买纸买笔买颜料，辛辛苦苦画出来，这儿不要，不见得就没人要。几天卖不出去一张画，一天就吃一顿饭。后来跑哈尔滨，滴水成冰的天，也在街上睡过。就说画画吧，那时村里还没电，夏天天热，就一边扇着扇子赶蚊子，一边画画，衣服上常被抹得花花绿绿的。夜里忙到十一二点，一掏鼻孔，都是煤油灰。后来扯上电了，可电不经常，用矿灯或打手电赶画的时候也不少。”

“一开始，我们撂地摊儿，抢不到摊位，画就挂到墙上，吆喝着卖。价格也低得很，3元、5元、10元的都卖过，顶多就换个纸的价钱。遭的罪更没法说，啃过干馒头，有时连干馒头也啃不上，住不起店更是常事。”王建民说起这些的时候，依然闪现出惨痛的神情。

“苦尽甘来。的确，王公庄的今天，就是吃苦换来的，吃过多少苦，就换回多少甜来。”贾建峰说这话的时候，嘴里还含着保喉片，“就说政府的扶持，那也不是一帆风顺的。为了帮着王公庄把产业‘蛋糕’做大，领导也是和王公庄的农民朋友一样，跑市场，跑画展，跑交流，跑起来十天半月不着家，熬红眼睛，说哑嗓子，饭吃不应时，觉睡不踏实，兢兢业业依然心怀诚恐，这样的时候多的是。”的确，身为驻村干部，许多事情都要想在农民朋友前面，做在他们前面，这一份嘱托和担责，不是儿戏啊。

王春丽告诉记者：“现在不止春节忙，节假日忙，平常也一样忙。没办法，订单就是责任，就是诚信，接到了就要按时完成。”

王公庄人的精神积淀是不是还另有解释？中共民权县委宣传部长王书生这样以为：“王公庄人气质中表现出来的精神积淀，同样是千百年来作为母亲河的黄河潜移默化给他们的一种黄河精神：百折不回，永不言弃，即便是屡遭困厄，也要从困境中看到曙光。”

或许正是这样，镶嵌在黄河故道“文化长廊”中的王公庄，历史上是黄河频繁泛滥成灾的区域。“大风起兮沙飞舞，一年四季都喝土。狂飙卷走茅屋顶，沙湮田垄禾苗枯。”这曾经是包括王公庄人在内的黄河故道人的哀叹。当年滔滔的黄河转头北徙，虽使故道百姓摆脱了决口泛滥的天灾，但它留下的却是风沙、盐碱、涝灾肆虐的恶劣环境。而近年来，他们依托政策，抢抓机遇，令这条“贫困带”焕发出勃勃生机。

2010年春节前夕，中央电视台2010年春节联欢晚会总导演金越和策划人员等一行7人考察了民权县王公庄“画虎村”，挖掘虎文化，并有意邀请“民权虎”上春晚舞台。“看到农民画家画的虎，完全超越了我的想象。王公庄的画作题材不但丰富，而且艺术水平很高，他们有着各自的绘画方法和技巧，形式各样，风格独特，并且虎毛的质感看起来非常好，有一种大师级的风范。”金越说。

中国有句老话，叫“虎落平原被犬欺”，而商丘民权王公庄人却让“虎啸平原”的悖论成为真理。曾经的一群农民汉子，他们一度脸朝黄土背朝天，日出而作，日落而息；他们卑微的身影曾经起伏在烈日下的田间地头，晴天一身土，雨天一身泥；他们粗糙的双手曾经扶过犁把，握过锄头。然而，在这个文化创意时代，他们却拿起了画笔，将“虎”引进平原，引进王公庄，将“虎”作为一种文化产业，在社会主义新农村建设的道路上，率先实现一座村庄的崛起。

王公庄的社会责任是什么

记者在王公庄采访期间，结识了一位叫一鸣的造访者。一头白发、满面童真的老人已79岁高龄，从虎门风尘仆仆地赶来。

一鸣，1932年生，河南省南阳市人，曾任北京中国书画业余学校东城分校副校长、北京市铁流美术书法研究会常务副会长。书法作品多次参加全国性的如中国美术馆、中国国家博物馆、中国军事博物馆、纪念毛泽东诞辰110周年名家书画邀请展和国外的展览。作品被中国书画作品销售中心等评定为每平方尺5000元。

一鸣告诉记者，他现在已全身心地投入公益事业：“对于王公庄，我是慕名而来。我是看到央视十套《走遍中国·虎啸豫东》后去虎门捐献100幅‘虎’字的。了解到虎门11月份还将举办全国服装节，虎年虎村到虎门服装节捐赠虎画，这对咱王公庄是不是意味着又一次宣传和营销机遇？基于这种想法，我就来了。”

采访最后，一鸣诚恳建议：“中国人民对龙虎的感情深啊！中国的虎文化在王公庄这里，而龙文化在全国还是空白。王公庄是不是考虑同时打出龙虎品牌，发展龙虎文化，做足龙虎文章。”

其间，一鸣还表示，王公庄此时还面临一个发展课题的考验：王公庄的社会责任是什么？

事实上，这几年“骑着老虎奔小康”的王公庄人一直在努力承担社会责任。2008年，奥运会上有他们倾情的捐赠，2010年，上海世博又出现了他们的身影，同样，在“5·12”以及玉树大地震中，都有王公庄人“以农民的名义”、“以农民画家的名义”而伸出的援手。

王建民表示：“我不清楚王公庄的社会责任具体指什么，我只知道我的社会责任是什么。我首先是一个农民，同时是一个农民画家，农民种好地，画家画好画，带好学生，完成订单，就说社会有需要的时候能够做些力所能及的奉献，我就已问心无愧了。”

年轻的赵庆业认真思考后说：“书画展、交流、捐赠，我们已经在做。而王公庄的社会责任，可不可以这样理解，新农村建设，要由自己学着承担起更大的发展责任和发展义务？”

贾建峰则以为，王公庄成长于社会的扶持，还要学会反哺社会。上任伊始，他已在着手王公庄新的发展蓝图：征一首村歌，出一部书，拍一部电影。“如今的王公庄已是国家AAA级生态旅游文化村，层次高了，文化交流多了，甚至国际间的书画交流也多起来。王公庄人应进一步脱离小农意识，积极培育文化氛围和有别于其他村庄的‘王公庄精神’。我个人认为，王公庄的社会责任，就在于切实落实好胡锦涛书记‘十七大’报告论改革的那段话。在王公庄营造出有利于出精品、出人才、出效益的发展环境，从而承担起示范周边文化产业村发展的传带作用。”

编辑： 李瑾   责任编辑：李瑾瑜