[郑剑出鞘] 多讲讲列子何如？

春天，柳绿花红，气候温馨，中原大地处处都是风景。几天前，从省会郑州坐火车返乡回，落座之后就急忙把视线移向窗外。只见林立的高楼之间点缀着行行绿树，五颜六色的广告牌闪烁着不同的信息。就在我凝神静望之时，列车启动了，景随车动，如影相随。忽然，铁道边的一处简易牌坊吸引了我——“郑州圃田，列子故里”八个大字一闪而过。啊，列子是郑州人？这些常识真是太让人忽略了。

其实我们每个人在学生时代都读过列子，《两小儿辩日》《纪昌学射》《愚公移山》等篇章熟读成诵，其故事耳熟能详。及年龄稍长，杞人忧天、夸父追日、精卫填海、高山流水等充满着奇思妙想和美丽传说的典故，给我们带来无尽的想象。知道这些，仅仅是普通人必备的文化素质。如果继续对列子读下去，就会给你带来更多的惊喜。《列子》一书中的哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等，给我们提供了丰盛的营养大餐。《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，远远早于西方的同类学说；《列子》中的每篇文章各有主题，饶有趣味，它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美。

就是这样一位介于老子与庄子之间道家学派的文哲大师，为什么却长期被淹没在历史的尘埃里，身上闪烁的文化光芒为何没有被人们擦亮？究其原因一是列子一生安贫乐道，不求名利，不进官场，隐居郑地，潜心著述，在历史上流传下来的事迹很少；二是列子的著作年代久远，对《列子》一书全面研读、注疏者少，有些研究者也是选其一页不及其余；三是后人对列子的哲学思想、文学成就宣传、包装得不够，认识得不深。与之相反的是，由列子塑造出的“愚公”却成了家喻户晓、妇孺皆知的形象。其实，媒体上经常出现什么“愚公故里”、“当代愚公”等，是不准确、不严谨的称谓。尤其是有一座城市，因为一座山，经常在电视上把“愚公故里”作为广告语，是缺乏文学常识的表现。愚公是列子在寓言里虚构的一个形象，哪有什么故里？愚公移山像夸父追日一样，只是一种幻想，这里所褒扬的是一种锲而不舍的精神。愚公的目标并没有实现，也不可能实现，为什么媒体上要称呼某某人为当代愚公呢？历史上只有列子故里，没有“愚公故里”；只有愚公移山的精神，没有也不会有什么真正的愚公！

“欲访冲虚子，泠然正御风。”（徐世昌语）列子“不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货”的精神境界，愈来愈受到当代人的追捧。如今，应该是多讲列子、少说愚公的时候了。只有全面地、多角度地宣传列子的伟大哲学思想和文学成就，才能够不偏不倚地宣扬列子深厚的文化内涵，启迪当代，光耀后人。