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华商精神的三大特质:谦和、创新、积德
2022-05-07 16:40   王从波   商丘网   我要评论 

商人是所有经济体系中最具活力的群体。作为商人,无论是华商和外商都在商言商,共同遵循着商业经营的一般规律和通行的商业规则,所以华商有着商人共有的思想、心理或行为特征,比如求取利润,平等互利,重视信誉等。作为深受中华文明滋养的华商,与其他民族或国家的商人相比,有没有独具一格的的精神特质呢?

有,当然有。因为华商传承着中华文化的精神和商业传统,必然具有华商独特的商业基因——华商精神。

华商精神有三大特质,一是谦和,二是创新,三是积德。三大特质根源于中国本土的天道文化,在商业文明的发展中逐渐塑造了华商群体独有的精神面貌。三大特质也是当今华商走向成功,走向世界的根本保证。

一、华商是一个谦和的群体

在中国历史上,从商丘这块古老的土地,走出来第一个商人——华商之祖王亥,是他带领族人驱动牛车开创了商业易货的先河。作为商人族长,王亥也是第一个在贸易中牺牲的人。他的故事启示后人经商一定要求四平八稳,注意防范和化解致命的商业风险,千万不可过于张扬。

因此,商人比较迷信,遇事总要占卜,以求道路通顺,贸易有利,“元亨利贞”。盛行于商代的甲骨文可以说明,商人崇拜上天、天帝、天命,希望能明白和顺应天意,处理好人天关系,从而得到吉祥如意的结果。如《尚书·帝典》曰 “克明峻德”,《商书·太甲》曰:“顾諟天之明命。”这是中华文化早期的天道思想,也是商人的经营哲学,要旨在于敬畏和顺从天命。

商丘是殷商之源,天道思想根在商丘。天道思想,再经老子提炼和发展成为传播更为广泛的大道思想。大道思想肯定天道的规律性,认为天地间必有其规则,“独立而不改”,不以人的意志为转移。但大道思想否定“天”、“帝”和“上帝”是具有主宰权威的人格神,认为大道才是世界的本原,人可以顺应大道的自然法则而自主作为。由此商道发祥,尊道贵德的价值观,逐步成为华商主流意识。比如,从商者常言“君子爱财,取之有道”。

尊道贵德,不仅是天道的规则,也是成功者的自觉选择。《道德经》第六十二章:“古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?”尊道能求利得利,消灾免难,当然是商人之宝啊!

谦和经商是尊道的表现。

《说文》:谦,敬也。即敬畏天道,恭顺谨慎,不敢自高自大。谦卦的《彖》曰:“谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。”谦卦六爻皆吉,有利而无害。

当然只有谦还不够,还要有“和”。老子曰:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。和,是万物相依共存,相互配合,相互生养的状态。商人与社会各业是共生关系,和气才能生财,失和则断了生意。商人为了得和,就要与人为利,明确订立合同,诚信守约,决不能强买强卖。

在中国封建社会,商人的地位并不高。“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,这虽是一个正常的社会现象,但占统治地位儒家治国理念认为“国不以利为利,以义为利也”(出自《礼记·大学》),所以强调以农为本,重本抑商,对商人逐利行为特别厌恶。商人常被人贬称为“奸商”。在这种情况下,商人不得不保持低调隐忍以求自保,甚至为了生存还要以钱买官,官商勾连。其实,这些做法都有违谦和之道。

现在时代变了,商道回归自然,整个社会都在呼唤真正的企业家精神。真正的企业家,必然能以坚定的大道信仰驾驭财富梦想。因此华商的谦和表现,不仅表现为彬彬有礼的儒雅,更要表现为尊道求财的自信,有功不居的朴实。华商群体以其真实的谦和修养,可以成为新时代最可敬的人。

二、华商是最善于创新的人

商人的始祖契,就是一位非常富有创新精神的能人。因为助大禹治水有功,被封于商。他筑造高台(现存阏伯台)观察星辰,发明了以火纪时的历法,为天下授时,管火,大大改善了百姓的生产和生活,为中国古老的天文学作出了重要贡献。他深受人民的爱戴,故民间尊他为“火神”。

商祖王亥创新生产方式,把狩猎变成驯养,使牛马数量大增,开创了新的游牧生活方式和商贸往来。可见,商人必然是创新的开路人,也必然是新生活的带头人。

商朝开国之君汤王有一金句(盘铭):“苟日新,日日新,又日新”,意思是说无论是个人修养还是事业经营,都要不断进步,勇于开创新的局面。这种不断开拓创新的精神,正是商人成功立国的根本。

都说商人是最精明的人,其实商人的精明不在蝇头小利的算计上,而是真正懂得创新之道。能遵循创新之道者,才算得了商道的真传,在商界驰骋如鱼得水。

关于创新之道,《道德经》第二十七章有一段精妙的论述:

“善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。”

大道文化反对零和博弈,倡导利而不害。老子这段话列举了五种创新行为,老子皆称之为“善”,因为它们都是救人救物的创新善行。所以懂得创新的人,“常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”。在老子看来,如果能遵循这一创新宗旨,可谓深谙创新“要妙”,是真正得道的“袭明”者。

创新,是华商的命脉,也是达到“天下莫能与之争”理想境界的基本路径。

三、华商,以积德为务

在天道文化滋养下成长起来的一代代华商,无不以积德为事业的保证和价值的追求。

春秋时期的范蠡,帮助越王勾践成功复国后,退身经商,致大富后三次散尽家财,又都很快发家,被尊为文财神,商圣。范蠡在生前即能做到三聚三散,这是为什么?因为他知道,除了积德外,什么功名和财富都不必过分积累和保守。此所谓“圣人不积,既以为人己愈有;既以与人己愈多。”

五代后周世宗皇帝柴荣,俗称“柴王爷”,从小开始经商,生意非常成功,但他并没有积财以享受富贵,而是资助养父郭威招兵买马平定天下乱局。柴荣继承皇位后,爱民如子,命工匠在皇宫雕塑了一尊农夫和一尊农妇的雕像,时刻提醒自己不要忘记百姓的疾苦。柴荣被广大百姓奉为财神,是矿工、窑工、建筑工、运输业的保护神。

计然是春秋时期宋国葵丘(今河南商丘民权县)人,范蠡曾拜他为师,用计然之策经商获得大富。计然说:“积恩则昌,积怨则亡。”成功的商人一定懂得,财富只有在社会上流动起来才有价值,过度积聚财富而不知用来利益大众,则是在为自己积怨。当整个社会的财富被少数寡头掌握而民不聊生时,社会革命就会发生。

老子说:“治人事天莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德,重积德则无不克,无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。”(道德经第五十九章)

我们可以从老子的话中悟出,商道顺应天道,事业的成功、生存和发展,是一个不断积德的过程。中国的商人看起来是经商求财,其实和农民一样也在研究种地打粮食;看起来是在为自己谋利打天下,其实是在做内圣外王大事业。华商要做的,其实就一件事,不断积德。

华商作为一个有独特精神和坚定信仰的社会群体,在中国历史上不同的时代都发挥着引领发展的重要作用,是社会进步的正面推动力量。华商兴,则民族兴,国家繁荣富强。

华商精神,是中华优秀传统文化在每一位华商儿女身上的闪耀。让我们永远珍惜它,传承它,将它发扬光大!

编辑: 田戈   责任编辑:李瑾瑜
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