【连载】源于商丘的成语典故（731）

宋襄之仁

“宋襄之仁”原说的是春秋时宋国国君宋襄公在打仗中对敌人讲仁慈结果被敌人打得大败的可笑行为。后指不明事态严重而讲仁义，因而延误大体。

典故出自《左传·僖公二十二年》：“夏，宋公（宋襄公）伐郑。子鱼（宋襄公的哥哥）曰：‘所谓祸在此矣。’”“楚人（指楚国军队）伐宋以救郑（郑国）。宋公将战，大司马（公孙固）谏曰：‘天之弃商久矣，君将兴之，弗（不）可赦也已。’弗听，冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓（泓水岸边）。宋人既成列，楚人未既济（没有全部渡过河来）。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎（埋怨、责备）公。公曰：‘君子不重伤（不再次伤害受伤的敌人），不禽（擒）二毛（头发花白的士兵）。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之馀，不鼓不成列。’子鱼曰：‘君未知战。勍（强大的）敌之人隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇（gǒu，年老），获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？若受重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。’”

这段记载的意思是：鲁僖公二十二年夏季，宋襄公进攻郑国。他的哥哥、左师子鱼（目夷）说：“所说的祸乱就在这里了。”楚人进攻宋国以救援郑国。宋襄公准备应战，大司马公孙固劝阻他说：“上天丢弃我们商朝后代已经很久了，您想复兴它，这是违背上天而不能被赦免的。”宋襄公不听劝。冬季，十一月初一日，宋襄公与楚国人在泓水边上作战。宋军已经排成队列，楚军还没有全部渡过河。司马公孙固说：“他们兵多，我们兵少，趁他们没有全部渡过河的时候，请君主下令攻击他们。”宋襄公说：那样做不仁义，“不行。”楚军渡过河以后，还没有排开阵势的时候，司马公孙固又对宋襄公建议说：“趁楚军刚渡过河还没有排开阵势之时，请君主下令攻击他们。”宋襄公说：“哪能趁人家没有摆好阵势攻击人家呢？还不行。”宋襄公等楚军摆开阵势，然后才下令攻击他们。结果宋军被打得大败，宋襄公大腿后受箭伤，跟随宋襄公的卿大夫子弟任护卫的被歼灭。宋襄公被救回都城睢阳。都城里的人都责怪宋襄公不该对敌人讲仁义。宋襄公说：“君子不两次伤害敌人，不擒捉头发花白的敌人。古代的作战，不靠关塞险阻取胜。寡人虽然是殷商亡国的后裔，也讲仁义，不攻击没有摆开阵势的敌人。”他的哥哥、左师子鱼说：“国君您不懂战争。强大的敌人，由于地形狭隘而没有摆开阵势，这是上天在帮助我们，把他们拦截而攻击，不也是可以的吗？尽管是这样，可是还害怕不能取胜呢。现在强大的楚国是我们的敌人，他们的兵将虽然有的是老头子，捉了也不能放，管什么头发花白不花白？要以此对将士说明国家的耻辱是什么，教导士兵勇敢作战，目的就是为了多杀敌人。敌人受伤但还没有死，为什么不可以再次打击他一次？如果爱惜敌人的伤员而不再打击他们，就应该一开始就不伤害他们；爱惜那些头发花白的敌人，还不如向他们投降。军队，由于有利才加以使用；战鼓雷鸣，是用声音来激励士气。有利而使用，在狭路攻击敌人没有什么不可以；鼓声大作鼓舞了士气，攻击没有摆开阵势的敌人也是可以的。”

宋襄公之所以那样对敌人讲仁义，是因为遵守以往战争礼仪。但由于宋襄公对战争规矩的变化不灵敏，在打仗时仍然和敌人讲仁义造成失去战机而自己大败，后来人们就认为对敌人讲礼仪不适于当时的战争了，宋襄公不应该对敌人讲仁义了。因此有了“宋襄之仁”这一成语。

例句：“小师父此心，宋襄之仁也。”（金庸《天龙八部》第三十章）

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