【连载】源于商丘的成语典故（726）

绰约多姿

“绰约多姿”是人们在书刊上常看到的成语。其中的“绰约”，为姿态优美的样子；“多姿”意为多种姿态。这一成语常用以形容女子体态的优美。典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·逍遥游》：“藐（遥远的）姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子（如同处女），不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”

这是庄子在篇中讲的几个寓言故事中的一个。在这个故事中，庄子利用“肩吾”“连叔”这两个传说中的古代修道之人的对话说明一个道理。庄子笔下的人物，有的是为了讲故事凭空杜撰出来的，有的是根据史料中提到的历史人物经过一定的加工而用的，不管是杜撰的人物还是加工后的历史名人，都成了他阐述观点的道具。至于“肩吾”“连叔”这两个人物历史上有没有，已不可考。

庄子在这一故事中说：有一次，肩吾向连叔说了一个他认为很稀奇的事。他说：“我从接舆那里听到他的谈话，那真是大话连篇，没有边际。他这个人，开始交代了一个话题，而一说下去就回不到原来的话题上了。我十分惊恐他的言谈，觉得他讲的事就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异实在太大了，确实是太不近情理了。”

连叔便问：“他说的到底是些什么呢？”

肩吾便向他转述道：“他说，在遥远的地方有一座山，叫姑射山。山上住着一位神人，其皮肤像冰雪一样润白，体态柔美得如处女一样，不吃人间的饭，只吸清风、饮甘露。他乘云气，驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情是那样专注，其本领使得世间的万物都不受病害，年年五谷丰登。我认为他说的全是虚妄之言，一点也不可信。”

连叔听后，说：“是呀！你认为不可相信。有道是：‘对于瞎子，是没法同他们一起欣赏花纹和色彩的美丽的；对于聋子，是没法同他们一起聆听钟鼓乐声的悠扬的。这难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！’这话似乎就是说你肩吾这样的人啊！接舆说的那位神人，他的德行与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他的，滔天的大水也不能淹没他；天下大旱，即使天热得能使金石熔化、土山焦裂，他也不会感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧、舜那样的圣贤君子来。他怎么会把忙着管理万物当作自己的责任呢！”

《庄子·逍遥游》是庄子著作中的代表篇目之一。在这个故事中，庄子借姑射神人的形象，阐述神人并非与外物毫无接触，而他的心却不被外物所干扰。这种神人就是庄子意象中“道”的化身，其皮肤长得像冰雪一样润白，他的体态柔美得如处女一样，如此的纯素自然，柔弱若水，超然忘我而抵达“磅礴万物以为一”的境界。庄子认为圣人有感化天下之德，而神人只须凝视就可以让万物蓬勃生长。而令人遗憾的是，世人却难以领悟大道以及为大道化身的神人。

肩吾的观点代表了普通大众的观点。在凡人眼里，那些描绘神人的美妙词汇都成了虚妄浮夸，现实中经常出现这样的现象：那些特立独行的人，不管他们本身是多么美好，都不能被世人理解。说明要超越世俗的价值观有时不只需要恬淡的内心，还需要勇气和坚持。

但需要说明的是，有的人特立独行只是一种外表的形象，不一定都是得道之人，也许其中有真的不近人情的怪癖者。

“绰约多姿”这一成语，就是从《庄子·逍遥游》中的“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子（处女）”而来的。人们常用它形容女子体态优美。唐朝作家蒋防的《霍小玉传》就用了这一成语：“年可四十余，绰约多姿，谈笑甚媚。”

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜