【连载】源于商丘的成语典故(702)
刘秀森 商丘网——京九晚报 2021-11-10 16:20
如蚁附膻
“如蚁附膻”这一成语意思是好像蚂蚁附着在有膻味的东西上,比喻许多臭味相投的人追求某种恶劣的事物,也比喻依附有钱有势的人。
典故出自战国时期宋国人庄周的著作《庄子·徐无鬼》:“有暖姝(自美自得的样子)者,有濡需(苟且偷安的样子)者,有卷娄(腰弯背曲,劳形自苦所致)者。所谓暖姝者,学一先生之言,则暖暖姝姝而私自说也,自以为足矣,而未知未始有物也,是以谓暖姝者也。濡需者,豕虱(猪身上的虱子)是也,择(选择)疏鬣(猪颈上的长毛)自以为广宫(大宫殿)大囿(大园子),奎(两腿之间)蹄曲隈(猪身上皱褶的深曲处),浮间股脚(乳房和腿脚间的夹缝),自以为安室利处,不知屠者(屠夫,杀猪的人)之一旦鼓(摇动)臂布草操(拿起)烟火,而己与豕俱焦(烧焦)也。此以域(界域)进,此以域退,此其所谓濡需者也。卷娄者,舜也。羊肉不慕蚁,蚁慕羊肉,羊肉羶也。舜有羶行,百姓悦之,故三徙成都,至邓(地名)之虚(墟)而十有(又)万家。尧闻舜之贤,举之童土(荒地)之地,曰翼得其来之泽。舜举乎童土之地,年齿长矣,聪明衰矣,而不得休归,所谓卷娄者也。是以神人恶众至,众至则不比(不和),不比则不利也。故无所甚亲,无所甚疏,抱德炀和以顺天下,此谓真人。于蚁弃知,于鱼得计,于羊弃意。”
这段话的意思是:有沾沾自喜的人,有偷安矜持的人,有弯腰驼背、勤苦不堪的人。所谓沾沾自喜的人,只懂得了一家之言,就沾沾自喜地私下里暗自得意,自以为满足了,却不知道从未曾有过丝毫所得,所以称他为沾沾自喜的人。所谓偷安矜持的人,就像猪身上的虱子一个样,选择稀疏的鬃毛当中,自以为就是广阔的宫廷与园林,居住在猪的后腿和蹄子间弯曲的部位、乳房和腿脚间的夹缝,就认为是安宁的居室和美好的处所,殊不知屠夫一旦挥动双臂布下柴草生起烟火,便跟随猪身一块儿被烧焦。这就是依靠环境而安身,这又是因为环境而毁灭,而这也就是所说的偷安自得的人。所谓弯腰驼背、勤苦不堪的人,就是舜那样的人。羊肉不会爱慕蚂蚁,蚂蚁则喜爱羊肉,因为羊肉有羶腥味。舜有羶腥的行为,百姓都十分喜欢他,所以他多次搬迁居处都自成都邑,去到邓地的废址就聚合了十万人家。尧了解到舜的贤能,从荒芜的土地上举荐了他,说是希望他能把恩泽布施百姓。舜从荒芜的土地上被举荐出来,年岁逐渐老了,敏捷的听力和视力衰退了,还不能退回来休息,这就是所说的弯腰驼背、勤苦不堪的人。所以超凡脱俗的神人讨厌众人跟随,众人跟随就不会亲密和睦,不亲密和睦也就不会带来好处。因此没有什么特别的亲密,没有什么格外的疏远,持守德行、温暖和气以顺应天下,这就叫作真人。就像是蚂蚁不再追慕羶腥,鱼儿得水似的悠闲自在,羊肉也清除了羶腥的气味。”
这一节写三种俗人形态:沾沾自喜的人,苟安自得的人,形劳自苦的人。沾沾自喜的人见识短浅,愚蠢可悲;苟且偷安的人朝不保夕,可叹可怜;而形劳自苦的人虽然得到了世人的敬仰,却损害了自身的健康。庄子用这三种人来衬托神人的形象。神人与人的关系,不亲近,不疏远,不跟随,他们持守德行,温暖和气,顺应天下,不用人事干扰自然,忘怀生死。庄子认为世间应该向神人看齐,无欲无求,抛却杂念,最终获得真正的自由。庄子的这段话,无非是让人去除向外求索的心,将注意力转移到完善自身心性上来,以便抛弃杂念,自得其乐。
“如蚁附膻”这一成语,就是从《庄子·徐无鬼》中的“蚁慕羊肉,羊肉羶也”转化而来的。
例句:“夫使外国借债于我,而非有大欲在其后也,则何必互争此权,如蚁附膻,如狗夺骨。”(清代梁启超《灭国新法论》)
编辑: 田戈 责任编辑:李瑾瑜