泓水之战

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在今柘城县北30里的地方，春秋时有一条河，名为泓水。当时，宋国和楚国有一场知名的战争就发生在这里，史称“泓水之战”。战争的结果，以宋国国君宋襄公对敌人讲仁义遭到残败而告终，因此宋襄公受到当时和后人非议。泓水之战规模虽不很大，但却在我国古代战争发展史上具有一定的意义。它标志着商周以来以“成列而鼓”为主要特色的“礼义之兵”行将寿终正寝，新型的以“诡诈奇谋”为主导的作战方式正在崛起。

1 战前风波

春秋时，宋国的南邻——楚国是一个大国，也是一个强国，自封为“王”。历代楚王都野心勃勃，想争夺中原，做中原霸主。与宋国相邻的郑国是一个弱国，为楚国的走狗，一向仗着楚国的势力，给宋国制造灾难。

周襄王十四年春三月，郑文公去楚国行朝礼。宋襄公闻之大怒，要起倾国之兵，亲讨郑罪，让他的哥哥上卿目夷留下辅世子王臣据守睢阳。目夷向宋襄公谏道：“宋若伐郑，楚必救之。此行恐不能取胜，不如修德待时为上。”大司马公孙固赞同目夷的意见。宋襄公怒不可遏地说：“你们不愿行，寡人将独往！”公孙固不敢再言，随其出师伐郑。襄公自将中军，公孙固为副，大夫乐仆伊、华秀老、公子荡、向訾守等皆从行。

郑文公大惊，急遣人向楚成王报告。楚成王闻讯，说：“郑事我如父，宜亟救之。”大将成得臣进言：“救郑不如伐宋。宋襄公不自量力，以大兵伐郑，其国必虚。乘虚而捣之，其国必惧。此不待战而知胜负。若宋襄公还兵自救，已成疲劳之师，我们以逸制劳，定然得志。”楚成王以为有理。即命成得臣为大将，斗勃为副将，兴兵伐宋。

宋襄公闻讯，兼程而归，列营于泓水之阳以拒楚。成得臣使人下战书。公孙固向襄公建议：“楚师之来，不过是为了救郑。我们以放弃伐郑谢楚，楚军必归。不可与战。”

宋襄公因遵守向霸主齐桓公的承诺，在齐桓公死后平定过齐国之乱，因此想继承齐桓公为霸主，说：“过去齐桓公兴兵伐楚，现在楚兵来伐而不与战，何以继齐桓公之霸业？”公孙固便说：“臣闻‘一姓不再兴’。天之弃商久矣，君欲兴之而不可得，且宋国甲不如楚坚，兵不如楚利，人不如楚强。宋人畏楚如畏蛇蝎，君何恃以胜楚？”

襄公不以为然，说：“楚虽兵甲有余，而仁义不足。寡人兵甲不足，仁义有余。过去周武王凭虎贲三千而胜殷商亿万之众，惟仁义而已。以有道之君而避无道之臣，寡人虽生不如死矣。”乃批战书之尾，约以十一月朔日交战于泓水之阳。

2 泓水之战

等约定的日期已到，开战之前，宋襄公命将士在战车上树大旗一面，上写“仁义”二字。公孙固暗暗叫苦，私下里向宋将乐仆伊说：“战争讲的是杀敌，而我们的君主却给敌人讲仁义。真不知道君主是怎么想的。这是天夺我君之魂啊！这次交战将十分危险。我等一定要谨慎戒备，能保住国家不亡就是好的。”

开战那天，公孙固鸡不叫就起来了，向宋襄公请示提前布兵，严阵以待。

楚国主将成得臣把大兵屯在泓水之南，他的手下请求五更就做战斗动员，防备宋国先布阵扼制他们。成得臣笑道：“宋襄公完全不懂兵法，没什么可怕的。”

直到天明，楚军才陆续渡河。公孙固向宋襄公说：“楚兵天明才渡河，明显是轻视我们。咱们趁他们渡到河中一半，突然袭击，以全军对付楚国的半军，必然得胜。要是等他们全部渡过河来，敌众我寡，恐怕敌不了他们。”宋襄公手指“仁义”大旗说：“你没看见‘仁义’大旗吗？寡人堂堂之阵，岂有趁人家半渡攻杀之理？”公孙固又暗暗叫苦。

楚兵全部渡过河来，成得臣腰挂雕弓，手执长鞭，指挥军士，东西布阵，气宇昂昂，旁若无人。公孙固又请示宋襄公：“楚军刚布阵，还没成列，我们趁机急鼓进攻，楚军必乱，我们可以乘机取胜。不然就难以取胜了。”宋襄公却说：“你贪一击之利，不顾万世之仁义吗？寡人堂堂之阵，岂有人家没成列就攻击之理？”公孙固又暗暗叫苦。

楚兵阵势已成，人强马壮，如蜂似蚁。宋兵见了，都有几分怯怵。宋襄公让军中击鼓。楚军也击起鼓来。宋襄公手挺长戈，带公子荡、向訾守二将及众多门官，催动战车，直冲楚阵。成得臣见他来势凶猛，暗传号令，打开阵门，只放宋襄公一队人马进阵。

公孙固赶上来护驾时，宋襄公已经杀入阵中。公孙固冲入楚军阵中，左冲右突，望不见宋襄公的影子，十分着急，正与楚军厮杀，忽然望见东北角上甲士如林，围裹甚紧，觉得一定是宋襄公被敌人围住了，急忙赶上前去，正遇上浑身是血的宋将向訾守向他大喊：“司马速来救主公！”

公孙固感觉到事情不妙，连忙杀到跟前，见宋襄公的弟弟公子荡受了重伤，躺在战车下不能起来，“仁义”大旗已被楚军夺去；宋襄公满身是伤，右股中箭，被射断了膝筋，不能起立。公子荡见公孙固到来，说：“司马快救主公！”说罢就死了。公孙固感伤不已，杀到跟前，把宋襄公救到自己车上，一边用身子蔽护着宋襄公，一边奋勇杀敌。

宋国兵将一路拥卫着宋襄公且战且走，逃出了敌阵。门官都在保护宋襄公时战死，宋军的甲车损失了十之八九。楚军乘胜追击，幸好目夷带兵从城中出来接应，杀退了楚国的追兵，宋襄公才得连夜奔回睢阳城。

3 几家评论

回到睢阳之后，目夷责备宋襄公对敌人不该讲仁义。宋襄公叹了一声，不解地说，“古代国君领兵，临大事不忘大礼。君子不伤害受伤的敌人，不捉拿头发花白的敌军老兵，不围敌人于险要的地方取胜，不主动攻击尚未列好阵的敌人。我遵守古训行事，并无不当啊！”目夷说：“敌我交兵，设法杀败敌人取胜才是道理，对敌人讲仁义，等于自杀。像主公说的那样，还打什么仗？干脆投降敌人算了。”

然而，与《左传》《春秋谷梁传》同为解说《春秋》的三传之一的《春秋公羊传》却对泓水之战中宋襄公行仁给予了很高的评价：“不鼓不成列，临大事而不忘大礼……虽文王之战，亦不过此也。”

西汉司马迁也在《史记·宋微子世家》中评价说：“襄公之时，修行仁义”；“襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也”。（宋襄公虽然在泓水之战中败了，但君子大多数都认同他的做法，在人们伤感礼仪缺失、人心不古之时，宋襄公却秉持礼的精神，这是值得称赞的。）

著有《中国大历史》的黄仁宇教授在《赫逊河畔谈中国历史》中说：“春秋时代的车战，是一种贵族式的战争，有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定程序，交战也有公认的原则，也就是仍离不开‘礼’的约束。”

宋襄公坚守战争的礼仪，可惜的是当时战争的法则已在悄悄改变，像楚国那样的国家已经不讲战争的礼仪了，宋襄公不能审时度事，因此不能不说是一种守旧和迂腐。

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜