【连载】源于商丘的成语典故（666）

言扬行举

“言扬行举”中的“扬”，意为宣扬、传播的意思；“举”即推举的意思。这一成语的意思是，根据德行和名声来选择人才。

典故出自西汉经学家、礼学家睢阳人戴圣编著的《礼记·文王世子》。“文王世子”即周文王做世子的时候。“世子”为古代诸侯王嗣子（接班人）之称号。《白虎通·爵》解释说：“所以名之为‘世子’何？言欲其世世不绝也。”汉代经学的集大成者郑玄《礼记目录》说：“名曰‘文王世子’者，以其记文王为世子时之法。”中心内容是对世子的教导。文王当太子的时候，每天三次到他父亲王季那里去请安。文王的儿子武王做世子时，就以文王做太子时的行为为榜样，不敢有一点走样。文王活到九十七岁逝世，武王活到九十三岁逝世。武王的儿子成王年幼，不能即位履行天子职务，由周公旦出面辅助，代行天子职权。周公把教育太子的一套规定搬了出来，要求自己的儿子伯禽在陪伴成王时首先做到，目的就是要让成王懂得父子、君臣、长幼之道。成王如果有做不到的地方，周公就痛打伯禽，使成王看了懂得如何做太子。

《礼记·文王世子》中有这么一段：“凡学，春官（教授《礼》《乐》《诗》《书》的学官）释奠（设置祭品祭拜先师之礼）于其先师（先代之师），秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣（先代圣王，如尧、舜、禹、汤、周文王、周武王等）先师；及行事，必以币（帛。古代以束帛作为祭祀或馈赠的礼物，因此车马玉帛等各种礼物也通称“币”）。凡释奠者，必有合（合乐）也，有国故（指国家发生凶丧、疾疫、灾荒战争等变故）则否。凡大合乐（音乐和舞蹈的联合表演），必遂养老（以音乐和舞蹈举行养老礼的仪式）。凡语（对学生进行考核评论）于郊（郊学）者，必取贤敛才焉，或以德进，或以事举，或以言扬。曲艺（指有小技能的人）皆誓之，以待又语（以待后日再考论）。三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人（指郊学中有小才艺的人，他们选拔至大学，因此不能与大学中的贤能之士同称为俊士、选士，地位较低），远之。于成均（五帝名大学曰成均）以及取爵于上尊（设于堂上的酒樽）也。始立学者，既兴器用币，然后释菜（将菜蔬置放在先圣、先师神位前进行祭祀的曲礼）不舞不授器，乃退。傧（以礼迎宾）于东序，一献，无介语可也。”

这段话的意思是：每季开学，都要向先代之师行释奠礼。春季的释奠由春季的主讲教师主持，夏、秋、冬三季也是这样。凡是诸侯根据天子命令始建的学校，一定要对先圣先师行释奠礼，而且祭品要比平常贵重，用束帛。凡行释奠礼，必有音乐、舞蹈的联合演出；如果碰上国家有战争、疾疫、灾荒等，那就只行释奠礼，取消演出。凡天子视学时的大规模音乐、舞蹈演出的次日，天子一定要接着举行养老之礼。凡是在郊学中考评学生，一定要把出类拔萃的人才举荐上来。有的因品德优异而被录取，有的因才能卓绝而被选拔，有的因善于辞令而被录用。对于有一技之长的手艺人，也在训话中加以劝勉，促其上进，以待下次考评。对于有一技之长的人，如果三个问题他有一个回答得好，就按照曲艺系列晋升其等级，并称之谓“郊人”。“郊人”的待遇低于选士、俊士，他们不能进入国家最高学府，也不能在乡饮酒礼中充当宾、介。诸侯国刚开始建立学校的，对新制成的礼乐之器要杀牲祭之，并涂以牲血，祭时要用束帛。然后举行释菜礼，此后没有歌舞演出，也用不着分发舞具。礼毕，在东序招待来宾，用一献之礼，没有傧相，没有合语，简单完事就行了。

由于《礼记·文王世子》中说“凡语于郊者必取贤敛才焉，或以德进，或以事举，或以言扬”，就有了“言扬行举”这一成语

例句：“那时用‘言扬行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中’。” （清代吴敬梓《儒林外史》第13回）

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