【连载】源于商丘的成语典故（659）

蟹匡蝉緌

“蟹匡蝉 （ruí）”中的“匡”即背壳；“ ”为蝉的针吻。这一成语本意是蟹的背壳、蝉的针吻。比喻徒有外形相似，实质上却一点关系都没有。后来用以比喻名实不符，或比喻事物间互相矛盾。

典故出自西汉礼学家、经学家商丘人戴圣编著的《礼记·檀公下》：“成（成邑，春秋鲁地。今山东境内）人有其兄死而不为衰（cuī，麻织毛边丧服）者，闻子皋（孔子的学生）将为成宰（成邑的长官），遂为衰。成人曰：‘蚕则绩（以丝织茧）而蟹有匡（壳。蟹壳似“筐”），范（指蜂）则冠（帽子，戴帽子；蜂头隆起，好似戴帽）而蝉有 （古代帽子打结后下垂的部分。《说文》： ，系冠缨也。谓缨之垂者。《礼记·檀弓》说：丧冠不 。在这里当指蝉衣），兄则死而子皋为之衰。’”

这段话的意思是：鲁国的成地有这么一个人：他的兄长死了，他应该为兄长穿孝衣却不愿穿。后来听说孔子的学生子皋要做成邑最高长官时，他立即为他兄长的死穿上了孝服。这件事引起了成地的人耻笑。成地的人说：蚕会用丝织茧，蟹会自带蟹壳；蜜蜂会自戴一个帽子，蝉会自穿一套蝉衣。都是自觉的，不是别的因素硬给它们加上的。可是这个人，他的兄长去世了他应该为兄长的死穿孝服却不愿服丧，违犯了礼的要求。而因为听说孔子的学生子皋要做成邑的最高长官时，却穿上了孝服。这个人真是连虫儿都不如，不知自行选择合体的穿戴，实在不成体统啊！

蚕、蟹、蜂、蝉，均是自行找到适合自己的“穿戴”而行的。这里以蚕会织茧、蟹会背一个壳、蜂会“戴帽”、蝉自“穿”蝉衣来比拟人应该自行穿戴符合礼仪的衣物，以使衣物与人的身份相称，成就礼节。否则，就连虫也不如了。此类似于说“相鼠有皮，人而有仪，人而无仪，不死何为”。

文中的“子皋”名高柴，春秋时齐国人，齐文公十八世孙；字子羔，又称子皋、子高、季高、季臯、季子臯。他身高不满五尺，在孔子门下受业，孔子认为他憨直忠厚。他为人性格直爽，与孔子的另一位学生子路是好友。子路在季氏那里任职，举派子皋去做费邑宰，孔子怕他不能胜任，说：“这是害了人家的儿子啊！”其实他是大智若愚。后来他在鲁、卫两国先后四次为官，不但是孔门弟子中当官次数最多、时间最长的人，而且是最公正廉明、最得民心的父母官，也是孔门中最长寿、最大智若愚的贤孝之才。他历任鲁国费宰、成宰、武城宰和卫国的士师等职。在任卫国狱吏时，他为官清廉，不徇私舞弊，按法规办事，执法公平，有仁爱之心，名声高远，受到孔子的称赞、民众的颂扬。他大智若愚有一个例子：鲁哀公十五年，他在卫国做官；卫国政变，他急忙逃离卫国。当时子路在卫国做高官，他劝子路不要回宫里去，子路认为他多虑，拒绝了他的劝阻，结果回宫后遇害。

子皋的一生以尊老孝亲著称，拜孔子为师后从未违反过礼节。《礼记·檀弓上》说：“高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未甞见齿。君子以为难。”（高子皋守父母之丧，三年中一直哀伤哭泣，一直不曾展颜微笑。就连君子都认为这样很难做到啊。）他的行为对其治理的民众有极大影响，人们都认为他忠厚纯正，能守孝道，并善为吏，对所治的民众严格要求，因此不守孝道的人对他惧怕。那位成地人听说他来成邑做最高长官，虽然不愿为死去的兄长穿孝服，也不能不改变自己的作为。

子皋为躲避追杀，从卫国逃亡到陈国阳夏梁乡（今太康县高贤乡）后，创办“高柴书院”，广收弟子，弟子们毕业后又去各地开办了很多“高柴书院”分校，高柴学派代代相传、影响深远。

由于《礼记·檀公下》的“蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有 ”，就有了“蟹匡蝉 ”这一成语。例句：“乃知蟹匡蝉 ，不独成人之弟也。”（《东坡志林》第二卷）

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