【连载】源于商丘的成语典故（623）

一网打尽

“一网打尽”意思是一网把猎物都逮个净尽。作为成语，比喻一个不漏地全部抓住或彻底清剿。有时也比喻排斥异己，不留孑遗。

典故出自《吕氏春秋·孟冬纪·异用》中记载的商汤的一个故事。

《吕氏春秋》是秦王政六年（公元前239年），即秦王政亲政前两年，吕不韦召集天下名士，在他的主持下共同编篡的一部著作。之所以要编篡这部书，是因为当时秦国统治天下的大势已定，六国诸侯已经无力阻挡这一历史潮流。身为政治家的吕不韦凭着他的政治敏感，感学到秦国统一天下已经不是很困难的事了，但统一天下之后，保持天下才是真正困难的事。他说：“胜非其难也，持之其难者也。”他觉得自己作为国相，必须考虑秦国统一天下后应该如何治理天下、实行什么政策才能使秦之天下长治久安的问题。他不同意用自秦孝公以来几乎处于独尊地位的法家思想作为治理天下的基本国策，觉得自己必须根据历史的经验与教训，提出一套作为统一的秦帝国治国纲领的理论。《吕氏春秋》就是吕不韦为秦帝国维持长治久安提出的一套治国方略。民本思想是儒家思想中的重要组成部分，《吕氏春秋》吸收了儒家思想的精华，使之成为该书理论的重要方面。在民本思想的基础上，《吕氏春秋》提出了治国以德治为主，以赏罚为辅的方针。

《异用》意为用之不同，是其中的一篇，论述人们对物的使用不同，是“治乱、存亡、死生”的关键所在。作者主要列举了三位古代圣贤的事例：商汤“网开三面”而得四十国；周文王葬朽骨，博得天下人心；孔子以六尺之杖“谕贵贱之等，辨疏亲之义”。以这三位圣贤的例子，强调用物的核心在于尊礼义、讲仁爱，反映了作者的儒家思想。

在举商汤为例之前，本篇先讲了一个道理：“万物不（清代考古、语言、文学大师陈昌齐认为该字当为因缮写、刻版、排版等错误而多出来的字）同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原（同‘源’，意为根本）。故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也：在于用之。”意思是：万物对任何人都是同样的，但人们使用它们却各不一样，这是治乱、存亡、生死的根本。因此，国土广阔，兵力强盛，未必安定；尊贵富有，未必显赫：关键在于如何使用它们。接着便举桀、纣与商汤为例：

“桀、纣用其材而以成其亡，汤、武用其材而以成其王。汤见祝（向神祷告求福）网者，置四面，其祝曰：‘从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离（离：通“罹”，遭，触）吾网。’汤曰：‘嘻！尽之矣。非桀，其孰（谁）为此也？’汤收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥（máo，蜘蛛的别名）作网罟（gǔ，捕鱼的网），今之人学纾（shū）。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。’汉南之国闻之曰：‘汤之德及禽兽矣。’四十国归之。”意思是：夏桀、商纣使用这些材物却造成了他们的灭亡，而商汤、周武王使用这些材物却成就了他们的帝王之业。商汤在郊外看见一个对着四面布好的网祈祷的人，并见他朝着网向神灵祈祷说：“从天上落下来的，从地上钻出来的，从四方过来的，让它们都撞到我的罗网上吧。”商汤听见了，便说：“嗐！真那样的话，禽兽就被杀光了。除了夏桀那样的暴君，谁还会做这样的事情呢？”商汤收起了三面的网，只在一面设网，重新教那人向神灵祷告说：“从前蜘蛛结网，现在人们也学着织。禽兽想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高处去的就向高处去，想向低处去的就向低处去，我只捕猎那些触犯天命的。”汉水南边的国家听说这件事情后说：“商汤的仁德连禽兽都顾及到了。”于是四十个国家归附了汤。

《吕氏春秋·孟冬纪·异用》中的“其祝曰：‘从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。’汤曰：‘嘻！尽之矣……’”后来人们从中提炼出“一网打尽”这一成语。

例句：“剂待制元瑜既弹苏舜钦，而连坐者甚众，同时俊彦，为之一空。刘见宰相曰：‘聊为相公一网打尽。’”（宋代魏泰《东轩笔录》卷四）

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