【连载】源于商丘的成语典故（598）

功成名遂

“功成名遂”中的“功”即功业。“成”即成功的意思。这一成语是说：功业建立了，名声也有了。也为“功成名立”“功成名就”。

此语出于春秋末期战国初期宋国的大学问家墨子的著作《墨子·修身》：“志不强者智不达（智力不通达），言不信者行不果；据财（占有财富）不能以分人者，不足与友；守道不笃（不笃信，专一），遍物（阅历事物）不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几（危险），雄而不修者，其后必惰（怠惰），原（同‘源’，源流）浊者流不清，行不信者名必耗（失去）。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言（专注言语）而缓行，虽辩必不听。多力而伐（夸耀）功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文（文采）而务为察。故彼智无察，在身而惰，反其路者也。善（善行）无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简（简单，轻易）而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴（同‘载’）行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。”

这段话译成现在的话就是：意志不坚强的人智力不会通达，不遵守信诺的人行动不会实现；占有财富不能分给别人的人，不足以交朋友；守道不坚定的人阅历事物不广泛，辨别是非不能明察，不足以与其交游。根本不坚固，枝梢必定危险，强盛时不修行，后来必会怠惰。源流混浊，河流就不清澈。行为不守信用，名声必然失去。名声不会平白无故产生，荣誉不会自己生长。功成，名誉自然相随而至。名誉决不可有丝毫虚假，要进行自身反省。专注于言谈而行动迟缓，即使雄辩，别人必定不听。出力多而夸耀自己功劳，即使辛劳，别人也必定不取。有智慧的人用心思考而不夸夸其谈，出力多而不夸耀功劳，因此名扬天下。言语不要讲得太多而要求明智，不要讲究文采而要追求明察。所以缺乏智慧又不能明察，自己又懒惰，这是反其道而行之。善行不是出自内心就不会保持长久，德行不从自己做起就不能树立；名声是不可能简单成就的，声誉不可能靠取巧而建立，君子要知行合一。谋求利益，忽视声名而可以做天下的士人，从来不曾有这样的事。

本文说的君子，立身处世要注意修养，言行合一，才能成为天下百姓的表率。要坚决摒弃依靠投机取巧、弄虚作假而建立功名的行为。指出君子之道即贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，从内心深处生发善念善行，并贯穿到自己的实际行动中，直到头发花白，甚至于秃顶也不改变对于善行的永恒追求。

为人应该怎样对待功成名遂呢？老子说：“持而盈之，不如其已（与其装得过满而溢出，不如及早停止灌注。世人自恃有持满之术，所以贪位慕禄进进而不已。老子的意思是虽是能持，不如放下休歇为高，故曰‘不如其已’。倘一旦祸及其身，悔之不及）。揣而锐之，不可长保（器具捶打得过于尖利，便无法长久保持）。金玉满堂，莫之能守（不知止、不知足，纵然求得金玉满堂，却身死财散。纵然位极人臣，而骄泰以取祸，正是‘自遗其咎’）。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”（《道德经第九章》）这些话阐述了知进而不知退的害处，告诫人们当知止。

老子还教导我们要寡欲，谓之：“罪莫大于可欲，祸其大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”人若怀有“可欲”“不知足”之心，则有了贪念；只有“知足”带来的满足感，才是真正的满足。诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志。非宁静无以志远。”在生活起居、待人处事上应“见素抱朴，少私寡欲”，而这种“寡欲”，就是淡泊。

墨子和老子都是古代圣人，他们对功成名遂的看法发人深思。

由于墨子《修身》中“功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也”的话，后来“功成名遂”就成了成语。示例：“功成名遂会归老，请向东山为近邻。”（唐代刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜