【连载】源于商丘的成语典故（592）

苍黄翻覆

“苍黄翻覆”中的“苍”，指青色；“黄”指黄色；“翻覆”亦作“反覆”，反复无常之意。这一成语比喻变化不定，反复无常。亦作“苍黄反覆”。

典故出自春秋战国时期宋国人墨翟的著作《墨子·所染》：

“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！

“非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王。而夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公穀。此四王者所染不当，故国残身死，为天下戮。举天下不义辱人，必称此四王。齐桓染于管仲、鲍叔牙，晋文公染于舅犯、高偃，楚庄王染于孙叔、沈尹，吴王阖闾染于伍员、文义，越王勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴王夫差染于王孙雒、太宰嚭，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康王染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，所以国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君。凡君之所以安者何也？因为他行理。行理性于染当。故善为君者，劳于论人而佚于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。

“非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰：‘必择所堪’。必谨所堪者，此之谓也。”

翻译成现在的话就是：墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。”

不仅染丝如此，国君也会如此。舜受到许由、伯阳的感染，禹受到皋陶、伯益的感染，汤受到伊尹、仲虺的感染，周武王受到姜太公、周公的感染。这四位君王所受到的感染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下，凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。夏桀受到干辛、推哆的感染，殷纣王受到崇侯、恶来的感染，周厉王受到厉公长父、荣夷终的感染，周幽王受到傅公夷、蔡公谷的感染。这四位君王受到的感染是不当的，结果身死国亡，遗羞于天下。凡是提起天下不义可耻之人，必定要称这四王。齐桓公受到管仲、鲍叔的感染，晋文公受到舅犯、高偃的感染，楚庄王受到孙叔敖、沈尹的感染，吴王阖闾受到伍员、文义的感染，越王勾践受到范蠡、文种的感染。这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。范吉射受到长柳朔、王胜的感染，中行寅受到籍秦、高强的感染，吴王夫差受到王孙雒、太宰嚭的感染，知伯摇受到知国、张武的感染，中山尚受到魏义、偃长的感染，宋康王受到唐鞅、佃不礼的感染。这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。凡是提起天下贪暴苛刻的人，必定称这六君。大凡国君之所以能够安定，是什么原因呢？是因为他们合乎道理，行事合理源于所染得当。所以善于做国君的，用心致力于选拔人才。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。上述这六位国君，并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，而是因为他们不知道治国要领的缘故。所谓不知道治国要领，即是所染不得当。

不仅国君会受到感染，士也一样。如果一个人所交的朋友都爱好仁义，淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政合于正道，如段干木、禽子、傅说等人即属此类。一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刁等人即属此类。《诗经》上说：“必须谨慎地选择染料，必须谨慎地对待浸染。”就是这个意思。

由于墨子的《所染》一文，后来就有了“苍黄翻覆”这一成语。例句：“终始参差，苍黄翻覆。”（南朝·齐·孔稚珪《北山移文》）

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