【连载】源于商丘的成语典故（515）

如胶似漆 众口铄金 积毁销骨

“如胶似漆”这一成语是说像胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。“众口铄金”意指众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。“积毁销骨”指不断的诽谤能使人毁灭。

典故出自西汉邹阳《狱中上梁王书》：“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯（范雎入秦为相，封应侯）。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄（古代投水自尽的贤人）蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周（结党营私）于朝以移主上之心。故百里奚（春秋时虞国人，虞为晋灭，成了俘虏，落魄到身价只值五张黑羊皮。秦穆公听说他贤能，为他赎身，用为相）乞食于道路，缪公（即秦穆公，善用谋臣，称霸一时）委之以政；宁戚饭（喂）牛车下，桓公（齐桓公）任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余（人名）而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣（齐威王、齐宣王）。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣（朱：丹朱，尧的儿子，相传他顽凶不肖，因而尧禅位给舜。象：舜的同父异母弟，傲慢，常想杀舜而不可得。管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱，周公东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔）。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯（指春秋五霸）不足侔，而三王（指夏禹、商汤、周文王武王）易为也。”

译成白话便是：所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨，敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人都自信一定会成功，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；宁戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样，所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人只要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。

刘武看了邹阳的《书》，深受感动，立即释放了他。

邹阳此文非常出名，后来文中的“坚如胶漆”就转化成了“如胶似膝”这一成语。例句：“那张三和这婆惜，如胶似漆。”（明代施耐庵《水浒全传》第二十回）“众口铄金”和“积毁销骨”也成了成语。例句：“众口铄金，积毁销骨，一代影星阮玲玉终于因为‘人言可畏’而香消玉陨了。”

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