【连载】源于商丘的成语典故（510）

阴错阳乱

“阴错阳乱”意为使阴与阳相互错乱。比喻颠倒黑白，人伦混乱，道德失常。出自唐代苏安恒《为魏元忠疏》中为商丘人魏元忠鸣冤的话。

唐朝武则天长安三年（703年），女皇武则天年事已高，朝政由她的男宠张易之、张昌宗兄弟二人把持。张易之、张昌宗之前曾受宰相魏元忠（河南商丘人）弹劾，怀恨在心，因此在他们得势以后，无中生有地罗织罪名诬陷魏元忠，说魏元忠在背后议论：“太后（指武则天）老了，不如跟着太子靠得住。”武则天一怒把魏元忠打进了牢监。一时很多人都暗中为魏元忠鸣不平。

武则天主政后，曾设立四个“铜匦（guǐ）”（类似于检举箱，惟武则天可拆看，其他人无法打开），名义上是鼓励天下臣民直接上疏皇帝，实际上是为告密的人提供方便，为其铲除异己搜集证据。朝野臣民迫于酷吏的严刑和女皇的淫威，大都如履薄冰，噤若寒蝉。即使在武周后期政治环境相对宽松的情况下，那些以复兴李唐王朝为己任的大臣们，也没人敢公开上疏要她还政。这种僵局，最终被一个名叫苏安恒的平民打破。苏安恒（？年—707年）是冀州武邑（今河北武邑县）人，博学，尤其对《周礼》及《春秋左氏传》研究极深。他虽然是一介平民，且无任何政治背景和门阀优势，但却有一颗拳拳忠于唐朝之心，尤其对武则天篡位一事骨鲠在喉。由于身份限制，苏安恒一直没有机会当面上疏，于是铜匦成了他冒死进谏的渠道。长安元年（701年）八月，他上《请复位皇太子疏》，让武则天去位。武则天“召见，赐食，慰谕而遣之”（《资治通鉴》）。次年五月，他又上《请复位皇太子第二疏》。武则天既“不纳”，也“不之罪”（《资治通鉴》）。苏安恒的疏词代表了多数人的意见，反映了朝野拥护李姓宗室复位的共同心声。这两份奏疏就像两次晴天霹雳，震动朝野。武则天年近八旬，体弱多病，对什么事情都看开了些，所以只好视而不见。武则天对权力难以割舍，抱定“人在权在”，即使将“政事多委易之兄弟”，也不肯把权力交给太子。苏安恒见两次上疏无法让女皇就范，便把矛头指向了张氏兄弟。长安三年（703年）九月，苏安恒借张氏兄弟构陷魏元忠一事，又上《为魏元忠疏》伸张正义：“臣伏闻昔者明王有含天下之量，有济天下之心，必能达天下之善，除天下之恶。若为君上而不行此四者，则当神冤鬼怒，阴错阳乱，欲使国家荣泰，其可得乎？伏惟皇帝陛下县（悬）像设教，顺时致理，非不欲褒进良直，屏黜奸佞，盖为逆耳者寡，顺情者多。陛下往日革命之初际，即能勤于庶政，亲总万几，博采谋猷，旁求俊彦，故四海之内，以陛下为纳谏之主。陛下期年以来，怠于政事，谗邪结党，水火成灾，百姓不亲，五品不逊，故四海之内，以陛下为受佞之主。当今邪正晨辨，狱讼蒙冤，岂陛下昔是而今非？盖居安忘危之失也。臣窃见御史大夫检校太子左庶子同凤阁鸾台平章事魏元忠，廉直有闻，位居宰辅。履中正之基者，用元忠为龟鉴；践邪佞之路者，疾元忠如仇雠。伏见麟台监张易之兄弟，在身无德，于国无功，不逾数年，遂极隆贵。自当饮冰怀惧，酌水思清，夙夜兢兢，以答恩造。不谓溪壑，其志，豺狼其心，欲指鹿而献蒲，先害忠而损善。斯将乱代之法污我明君之朝。自元忠下狱以来，臣见长安城内，街谈巷议皆以陛下委任奸佞，斥逐贤良。以元忠必无不顺之言，以易之必有交乱之意，相逢偶语，人心不安。虽有忠臣烈士，空抚髀（以手拍股表示振奋或感叹）于私室，而钳口不敢言者，皆惧易之等威权，恐无辜而受戮，亦徒虚死耳。”

苏安恒说张氏兄弟“豺狼其心”，《资治通鉴》说：结果“易之等见其疏，大怒，欲杀之”，多亏众人搭救，苏安恒才逃过此劫。

苏安恒《为魏元忠疏》在历史上很有名，其中说“若为君上而不行此四者，则当神冤鬼怒，阴错阳乱，欲使国家荣泰，其可得乎”，“阴错阳乱”就成了成语。

例句：“皇帝信奸远忠，阴错阳乱，岂有忠良不受污之理。”

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