【连载】源于商丘的成语典故（398）

焚林而猎

“焚林而猎”中的“焚”为烧毁的意思。这一成语整个意思是把林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。也作“焚林而狩”。

典故出自春秋时期宋国人文子的著作《文子·上仁》。文子是道家的创始人老子的学生，年轻时跟老子学道，与老子交谈，就把老子的话记录下来，然后解释老子的话，著成一部释老子之言的《文子》。

《文子·上仁》说：“食者，民之本也；民者，国之基也。故人君者，上因天时，下尽地理，中用人力。是以群生以长，万物蕃殖（即繁殖），春伐枯槁，夏收百果，秋畜（同“蓄”）蔬食，冬取薪蒸，以为民资，生无乏用，死无传尸。先王之法，不掩群而取镺（ǎo，长的意思，指正在成长中的禽兽），不涸泽而渔，不焚林而猎。豺未祭兽，罝罘（jū fú，泛指捕兽网）不得通于野；獭未祭鱼，网罟（gǔ，捕鱼的网）不得入于水；鹰隼（泛指凶猛的鸟）未击，罗网不得张于皋（高地）；草木未落，斤斧不得入于山林；昆虫未蛰，不得以火田。育孕不杀， （kòu，须母鸟哺食的雏鸟）卵不探，鱼不长尺勿得取，犬豕不期年不得食。是故，万物之发生若蒸气出。先王之所以应时修备，富国利民之道也。非目见而足行之也，欲利民不忘乎心，则民自备矣。”

这段话的意思是：食物是人民的根本，人民是国家的基础。所以，为人君者，应该上应天时之动，下尽地理之利，中间取用人力，因此众生得以生长，万物得以繁殖。春季砍木伐枯萎，耕种土地；夏季收获百果之实，秋季积蓄蔬菜和粮食；冬季拾取柴草，用来作为人民生活的资产。生人没有无用的，都有事情做；人死后没有被弃尸的，都得安葬。先王的法令，不偷袭捕取成群的野兽和正在成长中的幼禽幼兽，不把水池里的水淘光而捕鱼，不放火烧毁树林而猎取野兽。还未到豺在深秋时杀兽以备冬粮陈于四周如同陈列供品祭祀的时候，即时未到深秋，野外不得放置捕兽的网；还未到水獭捕鱼后将鱼陈列水边如同陈列供品祭祀的时候，即时未到正月，不得下网捕鱼；鹰隼的雏儿还没有长大到出击捕鸟的时候，即时未到立秋，不得在高地上张设捕鸟网。（意思是未到深秋，禽兽的繁殖期还没过，小兽还没长大，不能捕猎它们；到了深秋，禽兽的繁殖期已经过去，才可以猎捕。）草木还没有落叶，秋季未到，人们不得携带砍割草木的工具进入山林；昆虫未冬眠，不可田火焚烧草木而田猎；哺乳和怀胎的野兽不杀，待母哺食的幼鸟和尚未孵化的鸟卵不取，鱼长不到一尺长不得网取，狗和猪不长到一周年不得宰食。因此万物的生长就像热气一样源源不断地涌现。先王之所以立规矩按时修养防备，是因为此乃富国利民之道。富国利民之道并非目见足行，想要使人民得利的欲望不忘于心中，则人民的给养就会齐备而应有尽有。

文子的这段话告诉我们，食物虽然是人民的根本，但人们猎取食物也应该遵循四时的变化规律和生物生长发育的法则，以合理地开发自然的资源，并认为唯有如此才可让“万物之发若蒸气出”。假如人们去过度开发自然的资源，造成的后果是非常严重的，正像他在《上礼》篇中说的：“衰世之主，钻山石，挈金玉，擿砻蜃，消铜铁，而万物不滋。刳胎焚郊，覆巢毁卵。凤凰不翔，麒麟不游。构木为台，焚林而畋，竭泽而渔，积壤而丘处，掘地而井饮。浚川而为池，筑城而为固，拘兽以为畜，则阴阳缪戾，四时失序，雷霆毁折，雹霜为害。万物焦夭，处于太半。草木夏枯，三川绝而不流。”他认为人们过度开发自然资源后，不但致使各类生物不能正常生长发育，甚至还会使气候发生巨变，进而出现严重的自然灾害，使各种生灵遭受更大的伤害。

“焚林而猎”这一成语，就是从文子的《文子·上仁》中“先王之法，不掩群而取镺，不涸泽而渔，不焚林而猎”来的。

例句：“故先王之法，攸不掩群，不取麛夭；不涸泽而渔，不焚林而猎。”（《淮南子·主术训》）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜