【连载】源于商丘的成语典故（387）

鲁莽灭裂

“鲁莽灭裂”中鲁莽为办事粗疏、不用心或者蛮干之意；“灭裂”的意思是办事情轻浮，不认真，草率。这一成语形容办事粗鲁莽撞，草率苟且。

典故出自战国时期宋国人庄周的著作《庄子·则阳》。“则阳”是篇首的人名。本篇的主旨是谈“道”，反映了庄子以道为核心的世界观。庄子认为天地万物变化万千，然而都是遵循着一定的自然规律进行的，这个规律就是道。因此，道德纯真的圣人可以无心、无言、无为，只要返归本性，就可“得其环中以随成”。而当时的君主们却往往丧失本性，追逐俗事，使作伪之风盛行于世，成为社会犯罪的根源，为人所不耻。那么究竟如何理解和阐述道呢？作者认为世上万物“合异以为同，散同以为异”。道则包容了同与异。因此它反映在事物上是多样的，具体的，实在的，是可为也可说的，而它在本质上却是同一的，抽象的，不可为也不可说的。可见道无处不在，却无法言明，可谓是“玄学”。

《庄子·则阳》讲了这样一个故事：“长梧（地名）封人（人名）问子牢曰：‘君为政焉勿卤莽（同“鲁莽”），治民焉勿灭裂（胡乱）。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实（果实）亦卤莽而报予；芸（除草）而灭裂之，其实亦灭裂而报予，予来年变齐(改变耕作方法)，深其耕而熟耰（细致地反复除草）之，其禾蘩（繁盛）以滋（茂盛），予终年厌飧（吃得饱）。’庄子闻之曰：‘今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓，遁（失）其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为。故卤莽其性者，欲（喜好）恶（厌恶）之孽(孽生枝杈)，为性萑（获草）苇（芦芜）蒹（没有出穗的获草）葭(没有出穗的芦苇)，始萌以扶（扶养、保养）吾形，寻擢（拔，助长）吾性，并溃（溃烂）漏（流脓不止的疮口）发，不择所出，漂疽（脓疮）疥（疥疮）痈，内热溲（排泄带有肥白泡沫的尿）膏是也。’”

这一故事说的是：在长梧那个地方，守护封疆的人对子牢说：“你处理政事不要太粗疏，治理百姓不要太草率。从前我种庄稼，耕地粗疏马虎，而庄稼收获时也就用粗疏马虎的态度来报复我；锄草也轻率马虎，而庄稼收获时也用轻率马虎的态度来报复我。我接下来的一年改变了原有的方式，深深地耕地，细细地平整，结果禾苗繁茂，果实累累，我一年到头不愁食品不足。”庄子听了说：“如今人们治理自己的身形，调理自己的心思，许多都像这个守护封疆的人所说的情况，逃避自然，背离天性，泯灭真情，丧失精神，这都因为粗疏卤莽所致。所以对待本性和真情粗疏卤莽的人，欲念与邪恶的祸根，就像萑苇、蒹葭蔽遮禾黍那样危害人的本性，开始时似乎还可以用来扶助人的形体，逐渐地就拔除了自己的本性，就像遍体毒疮一齐溃发，不知选择什么地方泄出，毒疮流浓，内热遗精就是这样。”

认真做事不一定会得到好的结果，而鲁莽行事一定得不到好的结局。长梧封人以耕作的道理来讲治国，而这道理又不仅仅适用于治国。这一故事告诉人们，要成就一件事情须从三个方面入手：完善自己；尊重规律；主动创造有利条件。

在完善自我方面，庄子把人心看作一片田地，指出大部分人都没能对自己的心田深耕细作。人们盲目地追求世俗成见，一如草率耕作的农人；人们逃避自然，迷散本性，一如无视自然规律的农人；人们放纵欲望，沉溺享乐，一如懒于锄草的农人。长此以往，心田必然会沦为荒野，人也就长期处在茫茫焦虑、抑郁不安的状态中。

不认真耕作的人会遭到农田的报复。疏于达理心田的人，也会遭到心田的报复，即使拥有优越的物质生活也感受不到快乐。因此，对现代人来说，不管生活节奏多么紧张，都要抽出时间打理心田，灌溉它，滋养它，守护它。

例句：“江西第五次反‘围剿’，我军全然不讲退却，原因在于对局部形势和整个形势都不注意，实在是一种鲁莽灭裂的干法。”（毛泽东《中国革命战争的战略问题》）

编辑： 杨宁   责任编辑：李瑾瑜