上善若水的智慧

老子观水悟道

阅读提示

水，是物种起源的摇篮，是人类赖以生存的必要条件。一年365天，人们日日饮水、用水；一年52周，事事人人关乎水。对于水的文化，先贤们作出了无尽的阐释。孔子曰“智者乐水”，水中，有儒风；老子曰“上善若水”，水中，有道意；禅语曰“善心如水”，水中，有禅味。有“精卫填海”“大禹治水”的故事，又有“关关雎鸠，在河之洲”“所谓伊人，在水一方”的浪漫，更有“水可载舟，亦可覆舟”的思辨。“水文化”在华夏文化中占居特殊地位，并进而构成人类文明史中光辉璀璨的一页。

当水流进先秦的中华历史时，老子在他那本影响后世甚广的《道德经》中写道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”诸子百家，道家学派对水有一种特殊的偏好。在道家学说里，水至善至柔，滋养万物而不与其发生矛盾冲突，故天下最大的善性莫如水，此乃“上善若水”。老子将水看作是人间“上善”的标志，谓之“上善若水”。他认为上善的人，就应该像水一样，造福万物，滋养万物，没有高低贵贱的分别——大爱的美德。老子提出“上善若水”的思想，与宋国一带大面积的水域密不可分，这里有诸多大泽、河流，让其面对浩瀚的水面静心悟道，对水对人生都有了更深的体悟，进而将道家思想推向一个新的高度，为华夏“水文化”增添了瑰丽的色彩。

守柔曰强水近道 思想摇篮源泽陂

上古乃至先秦时期的商丘地貌生态，并非如现在一马平川，而是大泽遍布，河流纵横，水草丰盛，林木郁葱，云烟缥缈，大象、麋鹿、鹤等珍禽异兽生存其中，彰显着大自然的神秘与原始之美。对于崇尚自然的道家来说，这无疑是最好的修心体悟之地。在老子故里北邻，即有逢泽、蒙泽、孟诸泽、空桐泽、芒砀泽、菏泽、雷泽、大野泽，以及睢水、涣水、汳水、戴水、丹水、泓水等，这里是养育中华先民的生命之源。据说老子曾在这里隐居悟道。也正是在这样的环境里，老子悟出了“上善若水”“守柔曰强”“道法自然”等道理。如今，在孟诸泽水域的南岸，有一尊老子“观水悟道”的雕像，具象地阐释着老子与水的情缘。老子对水的着墨虽然不多，但他认为水最接近“道”：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”（《道德经》）道家提倡要像风、水一样柔弱、谦下、宽容，看起来谁都能战胜它，一个指头就能戳透他，但最终以柔克刚，风能刮断大树、吹垮房屋，水能冲决大堤、淹没山陵。老子以水喻“道”，用水的柔弱与顽强来形容“道”的特征。

隐居泽畔，在对大自然的感悟中，老子提出“道”生万物，且“道法自然”：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子讲的道，其实就是自然之道。老子认为，世间一切事物的生存、发展和消亡，无不是在时间、空间及环境等外界要素的作用下，按照自己的方式来完成其发展过程的。无论发生了什么，无论做任何事情，都要合乎自然，顺应人情，这样才不会碰壁，才能一顺百顺，一通皆通。如“宠辱若惊”“无为而无不为”“圣人之道，为而不争”等思想。听任自然，顺应原本，是老子思想的主旨之一。老子融身心于自然界之中，发明并首先使用了指称事物存在方式和状态的“自然”一词，这在中国哲学史上是一个突破。逢泽泽畔的大泽、古水，可谓是“老子哲学思想的又一个摇篮”。

掘井为民谋福祉 营造古寨蕴玄机

环绕，云烟缥缈，长堤依湖而筑，蜿蜒曲折，有“百里长堤环寨外，一溪碧水贯其中”之美称。数百年后，老子预言果然应验：先是黄河泛滥，滔滔洪水所到之处遍地汪洋，村落房舍片瓦无存。但汹涌的洪水到了老子当年隐居之地时，竟突然减慢速度；更奇的是洪水突然又拐了个弯，折头倒流西去，然后又往北绕了个大弯再向东入海而去。至今有“西流水”之遗迹尚存，为老君寨九大胜景之一。又数百年后，战乱蜂起。“每隔兵火孟诸一带居民皆避乱于老君寨……虽匪盗猖獗，敢犯老君寨者无几”（《江北明珠浮龙湖》）。

老子在泽畔隐居静心悟道的同时，还为泽畔的民众施药治病或与人指点疑难，博学多识令大家敬服爱戴，都恭称其为“老神仙”。据传，他曾率众人掘“玄井”，清泉汩汩喷涌而出从不干涸，至今仍存。从古到今，不论天旱、天涝，井水水位依然不变，故有此井通向东海之说。并且井水清纯甘洌，饮之神清气爽，久饮可治顽疾，延年益寿。又传，老子在此传经布道时，听者少则百人多者千人，大家都是饮用玄井中的水。某天夜晚，老子在此传道，有人在暗中看到有个长龙角的人从玄井中出来，混在人群中听老子讲经。不等讲道散去，他便提前下井跑走，后来传说是海龙王派其第九子来这里听老子传学布道。有年大旱，附近几千民众和牲畜都来食用玄井中的水，而且不少人用井水抗旱浇田，井水水位也不见下降。唐玄宗封禅泰山时，路经此地曾帑币在井上建青石亭一所，明末毁于战火。

老子隐居泽畔近十年，将要离开时，用丹砂调和木炭在兽皮上绘了一幅《玄天混元图说》，教民众按照此图所示构筑堤防、营造寨墙，以避战祸水灾。据虞城、单县两县交界的民众讲，目前泽畔的老君寨据传就是按老子当年所绘之图构建。寨内街道纵横有序，地势起伏有致。寨外一十八村东西长九里，南北宽五里，正合九五之阳。寨外湖水

道法自然老君庙 祈福国民育和谐

在老子离开他所隐居修道的泽畔之后，人们为了感恩老子，姓多从老子为李。为其建庙塑像，家家供奉老子香火。据碑文考证，唐玄宗去泰山封禅返京途中经过老君寨，拜谒后帑款创建老君庙。后经历代整修扩建，清朝时达到鼎盛，规模宏大、气宇非凡，至抗战前民国时仍具规模，往来文人雅士及香客云集，人声鼎沸香火旺盛。老君庙在抗战期间遭到多次破坏，后又经历破除封建迷信等历史潮流，终毁于殆尽。2007年，老君庙得到恢复性重建，规模宏大的古建筑群再现于孟诸南岸。正门面对着浮龙湖，大门左右侧有门联“道通天地有形外”“思入风云变态中”。门前石刻纪念墙上，刻着老子的《道德经》全文，洋洋洒洒的草书，衬托出此文的大气磅礴、包容万物的气势。沿着九层台阶而上，进入老君庙内，墙上所绘“紫气东来”“上善若水”“天长地久”“对月入静”“见素抱朴”“希言自然”“小国寡民”等有关老子的故事绘画，传播着道家文化的内涵。主殿老君殿青砖碧瓦、飞檐斗拱、脊兽峥嵘、气势宏伟，给人一种庄严肃穆、幽静神秘的感觉，殿内供奉着玉清元始天尊、太清道德天尊、上清灵宝天尊，皆是仙风道骨、鹤发童颜。

采访其间，笔者听到游客撞击老君庙内的一口大铜钟，“咚、咚、咚”，一声声悠扬浑厚的钟声响起，与四周香火缭绕、松涛阵阵、香客祥和相映衬，不正是铜钟上所刻文字“风调雨顺”“国泰民安”“道法自然”的具体体现吗？“治大国如烹小鲜”“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之”，位于碧波荡漾、生机盎然泽畔的老君庙飘逸着一代圣哲的智慧与思考，其治国安民、和谐自然的思想正在这里得到传承与弘扬。

编辑： 姬艳峰   责任编辑：李瑾瑜