一、悠久的黄河文明

商丘梁园区是黄河文明的重要组成地之一。

黄河是母亲河，黄河流域是中华民族的发祥地，黄河下游的冲积平原在历史上相当长的时期内是中华民族活动的中心。但由于黄河中游流经52万平方公里的黄土高原，黄土结构疏松，容易被侵蚀。加上中游地区雨量集中，自然植被的破坏，水土流失严重，每年输送到下游的泥沙就有16亿吨，其中有4亿吨沉积在河床上，日积月累，使河床抬高，成为“悬河”、“地上河”。黄河下游河床一般高出地面3-5米，最高处竟达10多米。因此，历史上黄河多次发生决溢和改道。据统计，从春秋时代到解放前2000多年中，黄河下游的决口泛滥达1500多次，改道26次，平均三年一决口，百年一次改道。黄河改道最多的是下游，大的改道一般史书上说有六次，其中清朝咸丰五年（1855年）兰阳铜瓦厢（今兰考东坝头）决口改道是黄河历史上最后一次大的改道。

在北宋末年之前，黄河下游河道虽曾有多次变迁，但绝大部分时期都是流经今河北平原由渤海湾入海；从南宋初年到明朝中期，黄河下游河道流经商丘，分成数股汇集到淮河入海；从明中期到咸丰五年，黄河下游河道经商丘单股汇淮入海，在这一时期，黄河大部分时间保持在今废（淤）黄河一线上；从咸丰五年到现在，黄河绝大部分时间都保持在今天黄河下游河道一线，没有流经商丘。

清咸丰五年六月，黄河在兰阳县铜瓦厢（今天称东坝头）决口，分成三股洪水，都在山东寿张县张秋镇穿越运河，挟大清河入海。于是，黄河下游结束了700多年由淮入海的历史，又回到由渤海入海的局面。这次决口，清政府内部为黄河流经问题发生争执。李鸿章代表安徽、江苏地主阶级的利益，反对堵住决口，主张听任河水流向山东、河北。山东巡抚丁宝桢代表山东地主阶级的利益，主张堵住决口，恢复黄河入淮故道。双方争执不下。由于当时太平天国运动的烽火席卷长江流域，清政府岌岌可危，无暇顾及治河，于是洪水在豫东、鲁西南任意泛滥，当地人民群众遭受极大的灾难。决口以后20年，直至1875年（光绪初年），才最后形成了今天黄河下游河道。

黄河在兰考东坝头折而向北的场面，蔚为壮观，转弯处所形成的黄河湿地既是旅游度假的好去处，也是进行科学研究的理想场所。而横穿商丘全景的黄河故道，自西向东，水面宽广，蜿蜒曲折，碧水常年不断，并盛鱼蟹等水产品。黄河两岸的申甘林带，被称为“故道绿色长城”。每年春天，梨花似雪，杏绯桃红，成为商丘一道亮丽的风景线。

黄河是中华文化的发源地。商丘是历史上黄河的流经地，黄河故道的考古发掘证明，今天商丘市梁园区是黄河文明的发源地之一。

二、世界文化的瑰宝：道家文化

梁园区是道家文化特别是庄周文化的发源地，因为梁园区李庄乡为庄子故里，具体在蒙墙寺村附近。

庄子名周，战国中期的一代文哲大师。一般认为其生年约为公元前369年，卒年为公元前286年。庄子继承和发展了老子的思想，留有《庄子》一书，是我国道家学派的创始人，世人并称“老庄”。

庄子的生平材料保存下来的很少。在《庄子·秋水》中记及楚威王用重礼聘请他为相，被他拒绝一事，司马迁在《史记》中为庄子所写的传也有这一记载，当是根据《庄子》采入。但《庄子》中有不少是寓言，楚王聘他为相的事是否是事实，很难确定。《辞源》等关于这件事的说明都是用“相传”、“传说”开头。

正是由于资料的匮乏，所以庄子故里究在何处，众说纷纭。河南“商丘梁园区说”、“民权县说”、山东“曹县说”、“东明县说”、安徽“蒙城说”争持不下。

最早记载庄子籍贯的是《史记》。《史记·老庄申韩列传》云：“庄子者，蒙人也，名周”。以后历代典籍也都以庄子为蒙人。

庄子生活时代的蒙属于宋国，宋国于公元前286年即庄子卒年亡于齐。《国语·楚语》云：“宋有萧、蒙”。韦昭注曰：“萧、蒙，宋公子鲍之邑。”这说明，宋国之蒙是宋公子鲍的采邑（封地）。因此，必须强调，研究庄子故里问题，不能偏离庄子为“宋国蒙人”这条主线。