睢县位于古都开封与商都商丘两个国家历史文化名城之间，同属中原历史文化脉系，同样的历史悠久、文化灿烂。在睢县发掘出土的历史文物证明，至少在新石器时代，就有先民劳动、生息、繁衍在这块古老的土地上。睢县夏商时属豫州，周属宋。春秋五霸之一的宋襄公在此建立霸业，并死后葬于此地。因此，秦统一实行郡县制后，在此设县，称之襄邑。所以，襄邑是睢县历史上较早的名字。襄邑境内有睢水流经，至宋金时，在金兵攻克东京（开封）后，将襄邑升为睢州。此间，襄邑作为县名，在历史上沿用了1340多年。称为睢州后又沿袭了786年。直到民国初的1912年，由国民政府在划出民权县后易为睢县。所以民权县是历史上睢州的一部分。

　　上古的中原远比现在温暖、湿润得多，曾经是大象生活的地方，“豫”字就是人牵大象的象意字。那时的黄河流域，到处生长着中原特有的野桑和以野桑为食物的野蚕。大约在五六千年前，我们的祖先就开始利用野蚕抽丝，织造最原始的绢帛。以后，又逐步把野蚕驯化，进行户内喂养，渐渐将野蚕驯养为家蚕，结茧缫丝、织成绸绢，由此出现了中原最原始的桑蚕丝绸业。襄邑之前的城邑设在西25华里的承匡，历史上有孔子游匡一说。这里低洼湿润，十分有利于桑蚕生长，被称之为匡桑。也因其地势低洼潮湿却不宜建城，故于秦后东迁至宋襄公墓附近，设邑建县而有襄邑的。

　　由于年代久远，详尽的史实记载虽已不可知，但有关桑蚕丝绸的神话传说很多。有“蚕神献丝”、“天神化蚕”、“公主结丝”等等。《周易·系辞下》曰：“播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾”。而多数史书都把初始事蚕者归于黄帝的元妃嫘祖。这样，嫘祖就被奉为古代中华民族的蚕神。商代以后，每年蚕季到来之际，诸国都举行祭祀蚕神的大典，由国王亲自主祭。在殷墟甲骨文中“蚕”、“桑”二字出现的频率很高。《诗经》中也有不少反映桑蚕丝织生活的诗篇。商代后，桑蚕业在社会经济和日常生活中的地位不断提高。到了西周和春秋时期，丝织业已经相当发达，成为当时国民经济的支柱产业。各诸侯国竞相发展桑蚕业，均以“桑麻遍野”而显示国力。在当时中国的九州中，六个州拥有大量的蚕织业，其中的豫州、青州、兖州的蚕织业最为发达。豫州中主要就是襄邑、陈留；兖州是临淄。周边还包括现在的河北、山西、陕西等部分地区，构成了当时中原繁荣、鼎盛的蚕桑丝织和纺织业，成为中国乃至世界的丝织、纺织业中心。

　　古代的丝织品被总称为“帛”。帛分为三大类：绢、绮、锦。襄邑生产的主要就是锦，而且质量上乘闻名全国。皇室在此派设了服官，雇佣大量精工巧匠，专门织造衮龙锈锦礼服。这时的齐国临淄主要生产薄质的绮织品及刺绣。河北一带的丝织品质量远逊于襄邑，直到魏晋时才逐步赶上来。秦汉时期又出现了染印业，使织品的色彩获得更丰富的发展。

　　随着中原丝织业的蓬勃发展，其产品开始寻求外销渠道。实际上，早在春秋时，中国的丝织品就在欧洲销售了。到了汉代，在汉王朝强大的政治、军事实力支撑下，最终开辟了闻名古今中外的国际化贸易文化大通道——“丝绸之路”，成为连接古代东、西方及沿线各民族间相互了解的纽带，成为运输、铺设和传播多元文化的艺术长廊，是跨越时空的巨型博物馆，记述下无数的可歌可泣的诗史篇章，是促进全人类文明进步的伟大历史事件。“丝绸之路”一词是德国地理学家李希霍芬于１８７７年出版的《中国》一书，对这一历史事件的形象化概括，实际上在这个通道中的交往作用是多方面的，主要还是政治、军事上的需求和目的。而“丝绸之路”的称谓更具文化意味与和平理念，更易为各国所接受和传播。襄邑的锦织品先是运往长安，然后再踏上“丝绸之路”，产品销往中亚、欧洲各国。所以，古代襄邑早在２０００多年前就是一个贸易出口县邑了。２０世纪发掘出土的汉代锦织品种数量远远超过其他丝织品。唐代时，中原的锦织品获得最辉煌的发展，品种更丰富，质地更精良，花色更艳丽，产品数量大增，并发展了与朝鲜、日本的贸易往来。西晋时大文学辞赋家左思，历经十载创作了《 三都赋 》，令时人争相抢购，一时使“洛阳纸贵”。他在其中的《魏都赋》里盛赞“锦绣襄邑”。宋代以后中原地区发生一些重要的历史性变化，一是战乱频仍，导致大量人口多次向南方迁徙，一些丝织技能高手离乡南下；二是黄河扇面改道带来大量黄沙，改变了原有的湿润气候而趋向干燥，致使全国丝织中心由中原地区向长江流域转移。襄邑的丝织业逐渐衰落，虽然仍保持着丝织的传统，但已失去上古时的鼎盛与繁华，失去了在全国产业老大的地位，明清时已经相当萧条。旧《睢州志》中载：“襄邑人善织锦，皆沿池而居，濯锦池名以此。历岁既久……而旧址不复存也。”

　　明清之间，睢州以下设置四个大乡，其名分别为：锦绣、锦襄、锦翠、锦衣，是对昔日辉煌的绵绵不绝之纪念。进入二十世纪，日本帝国主义的侵华战争，对中国的传统丝织业破坏最大，并强行用现代纺织技术取代传统工艺。从此，传统丝织业就只散落于民间了。至今，在睢县城西北隅仍有一泓池水，人们宁愿相信那就是古代遗存的、丝织女人们在那里洗涤丝锦的濯锦池，天空中仿佛仍然回荡着她们劳作中的笑语欢声。

　　中原的历史太悠久、太漫长了，她的文化就像开封地下古城一样，被一层层叠压在一起，凝固成一种历史年轮，积淀为一种文化物矿。在被多年埋没之后，让人无法辨认哪一层更有价值，哪个部位更加闪光。古代襄邑的鼎盛与繁华，已被今天的睢县人所淡忘和忽略，就连《睢县志》里，也只剩下寥寥数语的记载，而难以让人相信那是自己的历史，并且辉煌得那么持久，那么耀眼。中国作为全世界桑蚕丝织业的发祥地和故乡，是对全人类文明进步做出的不朽贡献。中国的丝织品一直被世界各国公认为最华贵的服饰，是人类文化艺术的珍品与杰作，至今仍保持着独特而持久的魅力，为世界各国人民所神往和赞颂。

　　挖掘和揭示睢县的这段历史，不仅为了展示历史文化，更对现实发展具有重要意义。

　　确立睢县历史文化的主题亮点。中原历史悠久，文化积淀深厚，一个县里也有数不清的传说、史实、人物、遗址等。古代襄邑的丝织业历史长达两三千年，不仅是一个产业，更是灿烂的文化。空间跨越国际、走向了世界，影响深远，永载史册。应当成为睢县历史文化中的最大主题，成为最悠远、最绵长、最强劲的历史文化的主旋律，也具有极强的可传播性。现在中原各城市都有自己的历史文化主题对外传播。事实表明，一些文化底蕴深厚的城市之所以默默无闻，一方面是由于未能很好地挖掘、提炼出自身的历史文化主题亮点；另一方面主题亮点太多也会造成识别性的模糊，而影响形象传播。例如安阳就是一个“殷墟甲骨文”，主题单一而鲜明，极易传播。商丘则是主题亮点多的城市，远古就有“火之源”、“文之始”、“商之初”这些缔造中华文明的伟大历史事件和人物。中、近古以及近、现代都各有亮点。睢县历史文化亮点也是多而杂。因此，确立历史文化主题是进行有效传播的前提。

　　古代襄邑繁盛的丝织故乡的史实，是进行文艺创作的重大宝贵题材。近年来，河南省委在科学发展观的统领下，突出实施了中原文化带动战略，取得了一系列令人振奋的重大发展成果，其中就包括用优秀的文艺作品宣传所形成的良好效果。而最好的作品创作题材，应当来自于自身的历史文化，发掘于深层文化底蕴内涵的题材。

　　古代襄邑丝织故乡的历史渊源，是今天发展纺织业、承接南方纺织业产业转移的最有力的历史传统依据。可以说，中国各地的纺织业，都是从襄邑等古代中原丝织中心走出去的，襄邑丝织才是中华丝织的本源和发祥地，承接南方纺织业产业转移，是迎接纺织产业回归故里和溯踪求源，具有得天独厚的优势。应当大力营造这样的舆论氛围，积极谋划实施，创造出战略性的招商成果。