由此，村民认为，这口“香君井”会“显灵”。

　　香君井的旁边，如今是一户人家。建造此院打地基的几年前，曾于地下挖出过若干青砖。经尚起兴等数位专家鉴定，连同井中之青砖，皆为明末青砖。

　　家谱·空缺

　　李香君死后，侯府南园更名为李姬园村。侯方域曾作《李姬传》，但寥寥数语便就煞笔，原因是什么，已无从考据。

　　历来有研究者怀疑李香君还有后人，但总陷于在南京一代搜寻蛛丝马迹，未能发现真相。

　　既然查到李香君的儿子在李姬园村出生，那么是不是可以认定，李姬园村有李香君的后代呢？

　　李姬园村姓氏庞杂，侯姓是较多的一个姓氏。2008年4月13日郑州晚报记者走访多户侯姓人家，对于李香君后人之称，所看到的村民表情多是漠然，或摆手说不知情，或哈哈一笑。村民侯恭训今年86岁高龄，四世同堂，为村中最高寿之人。但他实在想不起更多先人对李香君后人评说的言辞，只隐约记得前人说起过这样一句话：“李香君的儿子被她嫂子抱走了。”

　　侯恭训这样说：李姬园侯姓人确为侯方域的后代，但是不是和李香君有关系没人知道。

　　侯恭训呼唤年近三十的孙子翻箱倒柜找出《侯氏家谱》。这本1983年续编的侯家家谱为方圆几个乡侯姓人仅存的一份家谱，总分十卷，弥足珍贵。郑州晚报记者轻轻翻阅这十卷线装书，发现侯方域有四个弟兄，自己排行老三，也仅他自己在家谱上只入编一个元配夫人常氏，没有“吴氏”，更没有关于李香君的任何记录。

　　家谱显示，侯方域为侯家第十世传人，侯恭训为第十九世。更关键的是，侯方域膝下有两个儿子，一名“晓”，一名“晰”，“晰”被送给侯方域四弟侯方任。

　　这与民间流传的“李香君的儿子被她嫂子抱走了”之说似乎有点关联。

　　后人·躲闪

　　可以想见的是，在那个封建思想浓厚的官宦之家侯府，不管是否“卖艺不卖身”，作为歌妓身份的李香君，都遭永久唾弃。她所生下的儿子会不会被这个家族所接受，这不能不是一个疑问。或者说，侯方任所抱走的“晰”会不会为侯方域原配常氏所生呢？

　　民间的另一种说法，可以验证这一怀疑的合理性：侯府将李香君扫地出门之后，她所生下的儿子也不能随其父亲姓侯，他和他的后人更不能入族谱，若说是侯家后代只能口口相传。这也就是为什么在侯家家谱上遍寻不到李香君及其后人踪影的原因。

　　那么李香君到底有没有后人？她的后人在哪里？

　　现商丘古城的正南方，11公里之外，有一个名叫大园子的村子。

　　2008年4月14日上午，许多村民围在村口。见外地人前来找人，老李头儿一路小跑，他帮忙去找79岁的李守堂。

　　尚起兴前一天晚上曾告诉郑州晚报记者，经他多日走访发现，这一个大园子村的李姓人即为李香君后代，现全村有将近200人。尚起兴对此已经毫不怀疑，李香君生下的那个儿子是李香君自行决定让其姓“李”，并从此在大园子村落户繁衍。

　　“全村只有一个人知道一点历史真相，也首次张口承认自己是李香君后人，他就是李守堂。”尚起兴说，之前村民不敢承认的原因是怕挨骂，觉得是歌伎的后代不光彩，忍辱负重，就这样一代又一代，也没有家谱。

　　前几天，江苏教育电视台前来采访，播出的视频显示，也只有李守堂能说那么一两句，但闪烁其词，并未像尚起兴所说的那样“张口承认”。

　　4月14日下午1点，李守堂告诉郑州晚报记者：“我从未承认过自己是李香君的后代，而且我们李家有自己的家谱，大园子村这一支李姓人是从毛谷囤乡迁移来的，跟李香君没有任何关系。”

　　宝扇·下落

　　李香君后人之说至此又成谜案。

　　正如那把桃花扇的下落，难道要成千古之谜？

　　研究者普遍认为，李香君死后，侯方域就将桃花扇与妻子一同下葬。李姬园村的崔学礼说，抗战时期日本人来挖李香君墓那一次，已经把桃花扇劫至日本。

　　而1986年5月5日，《中国书画报》却发表了题为《张伯驹目睹桃花扇》的报道，其文称：“明末‘桃花扇’，由钱壮悔后人收藏，民国初年曾携北京。扇为折叠式，明末杨龙友就血迹点花数笔，成折枝桃花。清初名人在扇上题咏几无余隙。扇盛于紫檀盒内，衬白绫，绫上边有题识，当代收藏家张伯驹曾目睹之。”

　　这则报道中的人名“钱壮悔”引起了现年64岁尚起兴的怀疑。“壮悔”二字源于侯方域故居“壮悔堂”，取近30岁之时回顾往昔悔恨庸碌无为之意。尚起兴沿此线索最终发现，自称“钱壮悔”者，乃是曾任山东费县和临朐县县令陈宗石的六世孙——南开大学教授陈实铭。

　　陈宗石是侯方域的女婿，陈父为侯方域的挚友陈贞慧。陈实铭曾做过北洋皖系军阀张敬尧的秘书，所以他能拿着桃花扇偷偷让张伯驹看看一点也不稀罕。尚起兴坚持认为，李香君临终前将扇子交给了侯方域原配夫人常氏，当常氏的女儿出嫁时，将桃花扇带到了陈贞慧家。

　　“现在陈家的人就拿着那把桃花扇，他们亲口对我说过，但让我保密。”4月13日晚上，尚起兴告诉郑州晚报记者，这把宝扇已价值连城，陈家人害怕因此引火烧身。(郑州晚报记者 牛亚皓 文/图)

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