(第一讲)

    梁园区是商丘市下辖的两个区之一，是商丘市中心城区的主要组成部分。1997年10月，经国务院批准，商丘地区改建商丘市，原商丘市（县级）建置梁园区。
    之所以命名为梁园区，与西汉梁国国王刘武所建的大型园林“梁园”有关，古梁园遗址大都在今梁园区内，故名梁园区。
商丘是三商之源，是四朝古都——商朝前期的都城、周朝宋国的都城、汉朝梁国的都城和南宋初年的都城。商朝前期的都城即汤都——亳，亳在今虞城县谷熟镇；宋国的都城已经找到（以美国哈弗大学张光直为首的中美联合考古队发现），在今古城南面，最南边到火神台；汉代梁国的都城应在宋国都城的东北面，宋国古城的东门处可能就是梁国都城的西城门。南宋初年的都城在今古城城湖的下面。可以看出，商丘古都的历史在今商丘古城周围，即在今睢阳区范围之内。
    小商丘市即今梁园区，应该说是一条铁路载来的城市。这里原名朱集，是陇海铁路上的一个小站，距古城7.5公里。随着陇海铁路向内地的延伸和运输的繁忙，朱集镇也渐渐有了人气，到1936年已经相当繁荣。1948年11月6日，商丘解放，建置商丘市（县级），隶属豫皖苏分局。下辖商丘城关镇和朱集镇。1949年3月，撤销商丘市，改建为朱集市，隶属商丘专区。1951年8月，朱集市、商丘市合并，称商丘市，驻地朱集，属商丘专区。
现在的梁园区具有得天独厚的区位优势。亚欧大陆桥陇海铁路与南北大动脉京九铁路在此交汇，105国道和310国道在此交汇，连霍高速与济广高速在此交汇。可以说，途径梁园区的铁路、公路、高速公路形成了“米”字型交通枢纽。
    今天所讲的梁园文化，指的是梁园区文化，不是单单的汉朝梁国梁园文化。
    一、悠久的黄河文明
    商丘梁园区是黄河文明的重要组成地之一。
    黄河是母亲河，黄河流域是中华民族的发祥地，黄河下游的冲积平原在历史上相当长的时期内是中华民族活动的中心。但由于黄河中游流经52万平方公里的黄土高原，黄土结构疏松，容易被侵蚀。加上中游地区雨量集中，自然植被的破坏，水土流失严重，每年输送到下游的泥沙就有16亿吨，其中有4亿吨沉积在河床上，日积月累，使河床抬高，成为“悬河”、“地上河”。黄河下游河床一般高出地面3-5米，最高处竟达10多米。因此，历史上黄河多次发生决溢和改道。据统计，从春秋时代到解放前2000多年中，黄河下游的决口泛滥达1500多次，改道26次，平均三年一决口，百年一次改道。黄河改道最多的是下游，大的改道一般史书上说有六次，其中清朝咸丰五年（1855年）兰阳铜瓦厢（今兰考东坝头）决口改道是黄河历史上最后一次大的改道。
    在北宋末年之前，黄河下游河道虽曾有多次变迁，但绝大部分时期都是流经今河北平原由渤海湾入海；从南宋初年到明朝中期，黄河下游河道流经商丘，分成数股汇集到淮河入海；从明中期到咸丰五年，黄河下游河道经商丘单股汇淮入海，在这一时期，黄河大部分时间保持在今废（淤）黄河一线上；从咸丰五年到现在，黄河绝大部分时间都保持在今天黄河下游河道一线，没有流经商丘。
    清咸丰五年六月，黄河在兰阳县铜瓦厢（今天称东坝头）决口，分成三股洪水，都在山东寿张县张秋镇穿越运河，挟大清河入海。于是，黄河下游结束了700多年由淮入海的历史，又回到由渤海入海的局面。这次决口，清政府内部为黄河流经问题发生争执。李鸿章代表安徽、江苏地主阶级的利益，反对堵住决口，主张听任河水流向山东、河北。山东巡抚丁宝桢代表山东地主阶级的利益，主张堵住决口，恢复黄河入淮故道。双方争执不下。由于当时太平天国运动的烽火席卷长江流域，清政府岌岌可危，无暇顾及治河，于是洪水在豫东、鲁西南任意泛滥，当地人民群众遭受极大的灾难。决口以后20年，直至1875年（光绪初年），才最后形成了今天黄河下游河道。
    黄河在兰考东坝头折而向北的场面，蔚为壮观，转弯处所形成的黄河湿地既是旅游度假的好去处，也是进行科学研究的理想场所。而横穿商丘全景的黄河故道，自西向东，水面宽广，蜿蜒曲折，碧水常年不断，并盛鱼蟹等水产品。黄河两岸的申甘林带，被称为“故道绿色长城”。每年春天，梨花似雪，杏绯桃红，成为商丘一道亮丽的风景线。
    黄河是中华文化的发源地。商丘是历史上黄河的流经地，黄河故道的考古发掘证明，今天商丘市梁园区是黄河文明的发源地之一。
    二、世界文化的瑰宝：道家文化
    梁园区是道家文化特别是庄周文化的发源地，因为梁园区李庄乡为庄子故里，具体在蒙墙寺村附近。
    庄子名周，战国中期的一代文哲大师。一般认为其生年约为公元前369年，卒年为公元前286年。庄子继承和发展了老子的思想，留有《庄子》一书，是我国道家学派的创始人，世人并称“老庄”。
    庄子的生平材料保存下来的很少。在《庄子·秋水》中记及楚威王用重礼聘请他为相，被他拒绝一事，司马迁在《史记》中为庄子所写的传也有这一记载，当是根据《庄子》采入。但《庄子》中有不少是寓言，楚王聘他为相的事是否是事实，很难确定。《辞源》等关于这件事的说明都是用“相传”、“传说”开头。
    正是由于资料的匮乏，所以庄子故里究在何处，众说纷纭。河南“商丘梁园区说”、“民权县说”、山东“曹县说”、“东明县说”、安徽“蒙城说”争持不下。
    最早记载庄子籍贯的是《史记》。《史记·老庄申韩列传》云：“庄子者，蒙人也，名周”。以后历代典籍也都以庄子为蒙人。
    庄子生活时代的蒙属于宋国，宋国于公元前286年即庄子卒年亡于齐。《国语·楚语》云：“宋有萧、蒙”。韦昭注曰：“萧、蒙，宋公子鲍之邑。”这说明，宋国之蒙是宋公子鲍的采邑（封地）。因此，必须强调，研究庄子故里问题，不能偏离庄子为“宋国蒙人”这条主线。
司马迁之后，历代不少学者也一致认为庄子是宋国蒙人。此举几例：
    刘向《别录》：“庄子，宋之蒙人也。”
《淮南子·修务训》高诱注：“庄子名周，宋蒙县人。”
《汉书·艺文志》“庄子五十二篇”句，班固自注：“名周，宋人。”
唐陆德明《经典释文·序录》：“庄子者，姓庄，名周，梁国蒙县人也。”
唐成玄英《庄子疏序》：“其人姓庄，名周，字子修，生宋国睢阳蒙县。”
宋乐史《太平寰宇记》“宋州·人物”条：“庄周，宋蒙人。”
清段长基《历代疆域表》卷上：“今归德府东北四十里即庄周故里。”
    宋国之蒙在何处？《辞海》“庄子”条：“宋国蒙（今河南商丘县东北）人。”《地名大辞典》“蒙泽”条：“春秋宋邑。今河南商丘县东北蒙县故城是。在故汳水（指古汴水）之南。乃庄周之本邑。”唐李吉甫《元和郡县志》：“蒙故城在县北二十二里。”
    以上材料说明：蒙故城在原商丘县正北或东北部。商丘在1997年撤地建市，原商丘县一分为二，并分别命名为睢阳区和梁园区，“商丘县东北蒙县故城”应在今梁园区李庄乡蒙墙寺村一带。宋国之蒙，秦置蒙县，汉因之，属梁国八县之一，北齐废。
    关于蒙地问题，还有另外一些资料足可参考。《史记·宋微子世家》《索引》引《庄子》佚文曰：“桓侯（指宋桓侯，名辟）行，未出城门，其前驱呼辟，蒙人止之，后为狂也。”蒙人能在宋国都城门前出入，又敢于劝止桓侯之“前驱”，可见蒙邑离宋国都城不远。
    《左传·庄公十二年》：“宋万弑闵公子蒙泽。”《后汉书·郡国志》：“蒙有蒙泽。”关于蒙泽，《水经注》说得很具体：“汳水出阴沟于浚仪县(今开封西北)北，又东至梁郡蒙县为获水，余波南入睢阳城中”，“获水出汳水于梁郡蒙县北”，“获水又东迳于乐固北己氏县（今山东曹县东南）南，东南流迳于蒙泽。《十三州志》曰：‘蒙泽在县（指蒙县）东’”。
    这些材料表明：第一，汉代蒙县城位于古汴水与获水的分界点西南侧；第二，蒙泽在蒙县以东，其北岸为古汴水注入之处，东南岸似应为获水之出口，然后东南流向古虞城（今虞城县利民镇西）境。《水经注》又载：“获水出汳水于梁郡蒙县北，俗谓之小蒙城也。《西征记》曰：‘城在汳水南十五六里，即庄周之本邑’。”又说：“获水又东迳虞城县故城北，古虞国也。”这就更明确的表明，汉代蒙县位于古汴水南十五六里，虞城古城西北。
    唐魏王李泰等《括地志》云：“宋州北五十里大蒙城为景亳。”宋乐史《太平寰宇记》“河南道·宋州·宋城县”条：“大蒙城在县北四十一里”。清顾祖禹《读史方域纪要》：“蒙城在旧德府东北四十里，亦曰大蒙城。”清蒋廷锡《尚书地理今释》“三亳”条：“今河南归德商丘县北四十里有大蒙城。”以上诸说，虽略有出入，但大致距离、方位是一致的。
    值得注意的是，70年代初期，商丘地区文物部门曾在商丘县北18公里李庄乡蒙墙寺村发现有古城遗址。此后该村村民在打机井时也多次发现17米以下有砖、铁器、陶瓦碎片等物。1982年商丘县人民政府将蒙墙寺村列入县级文物保护单位。近几年来在保护区先后出土了不少文物，有龙纹琉璃大脊、砖雕神佛、宋代陶瓷、明代宣德铜炉、明成化四年石碑等。在整理文物时发现地下有古城墙角和隋唐以前的一口枯井。从这些出土文物可以看出，蒙墙寺在隋唐以前应有过一定规模的古建筑。
    由此上可知，从距离和方位来看，宋国之蒙应在今蒙墙寺一带，这一点应引起我们的高度重视。
    今安徽蒙城，汉代开始置县，称山桑，属沛郡。据《元和郡县图志》记载，唐天宝元年（742年）始更名蒙城，在此之前无“蒙城”之名。很显然，安徽蒙城与庄周“为蒙漆园吏”之“蒙”，毫无关联。所以，庄子故里在安徽蒙城说，只能被视为是空穴来风，不攻自破。
    今山东曹县东南部梁堤头乡与河南商丘梁园区李庄乡是邻乡，为春秋战国时期宋国的辖地，也是西汉梁国八县之一的己氏县属地，在汉朝时与蒙县毗邻，故有庄子故里山东“曹县说”。
    庄子故里山东“东明县说”的主要依据有两个，一是认为《史记·老庄申韩列传》中“周尝为漆园吏”之“漆园”在今东明县，二是认为《庄子·秋水》中庄子“钓于濮水”之“濮水”在今东明县境。
    唐代张守节《史记正义》转引《括地志》说：“漆园故城，在曹州冤句县北十七里。”北宋《太平寰宇记》说：“冤句县本汉旧县也……漆园城在县北五十里，庄周为吏之所，旧置监，今漆园城北有庄周钓台。”“曹州冤句县北”之地域在今东明县境。此外，明《一统志》、杜佑《通典》及乾隆年间的《山东通志》、《曹州府志》、《东明县志》也有类似记载，以此证明庄子为吏的漆园在东明。
    《水经注》有“濮城之侧，有漆城”语。东明县北部与河南濮阳县接壤，“濮阳”因“濮水”而得名。《水经注》卷八“济水”条中转引杜预的话：“长垣而南，近濮水也。”《山东通志》、明代《长垣县志》、清修《东明县志》、《濮阳县志》等地方志中也都有关于濮水方位走向的记载和地图标示。“东明县说”利用这些材料，试图说明庄子垂钓的濮水流经了古东明境内。
    但上述两条理由也有问题：第一，《史记》说庄子为“蒙”人，为“蒙漆园吏”，刘向说庄子为“宋蒙”人，今东明地当时是否确属于宋之蒙地，证据还不够有力；第二，战国时期宋国蒙地到底有多大，其辖区是否包括今之东明，亦需重新考证；第三，即便漆园和濮水均在今东明境内，但也只是庄子的为官之处，而非出生之地。因此，依据上述两条理由说庄子的故里在东明，是非常牵强的，因此也是不可取的。
    今民权县东北32公里顺河乡清莲寺村有庄周墓，墓前有清乾隆五十四年（1789年）“庄周之墓”碑。据此，“民权县说”认为清莲寺村就是庄子故里，有人进一步推论蒙就在考城（今民权）。
    民权县设置较晚，顺河乡清莲寺村原属于考城县。民国十七年（1928年），冯玉祥执政河南期间，析睢县北七里，杞县北五社置民权县。1945年兰封、考城合并为兰考县。1956年7月，又将原考城的顺河、老颜集、北关、褚庙等乡划归民权县。清莲寺村属顺河乡，故有庄周故里“民权说”（也叫“考城说”）。
    考城在秦、西汉时名菑（zi）县。《中州杂俎》说：“菑，戴也。今拱之考城，有故戴城。”戴是春秋初期的诸侯国，周桓王七年（公元前713年）为郑所灭。秦取古戴地义，置菑县，西汉因之。东汉章帝巡行到县，因菑与甾（灾）通，地名不嘉，遂取发扬“列考武皇”业绩之义，改为考城。考城县治在汳水北，取水北为阳义，北魏改名为考阳，隋复置考城县。
    《春秋·隐公十年》：“秋，宋人、卫人入郑。宋人、蔡人、卫人伐戴。”《公羊传》、《谷梁传》“戴”作“载”。杨伯峻《春秋左传注》说：“今河南省民权县东而稍北四十五里，离宋都六十余里，当即古载国之地。”可以看出，春秋时载（戴）与宋是两个并立的诸侯国，只是强弱大小不同。
考城在战国时属魏。《史记·赵世家》：“八年（公元前378年），拔魏黄城；”“十七年，围魏黄，不克。”“黄”在何处？《大清一统志》注：“黄，在曹州考城县东。”
    这些资料表明：春秋之戴即秦、西汉之菑，即东汉考城，与宋之蒙毗邻，但不是一个概念。且考城在汳水之北，而蒙在汳水之南。这个问题在谭其骧等主编的《中国历史地图集》中十分清楚，互不混淆。
    “民权说”的主要史料根据是南宋罗泌的《路史》。《路史》说：“蒙即考城，为庄子生处，庄周故里必有所据。”又在“蒙”条下注：“六国，楚为蒙县。蒙，泽也。生庄子，为漆园吏，乃庄周故里也。”但是必须指出：第一，“楚为蒙县”句，不通。如果解释为蒙为楚县，更不通，当时既未设县，庄子亦非楚人；第二，《路史》记三皇至夏桀事，多舛谬，即如上引文应是春秋鲁庄公十二年，而《路史》误为十五年；第三，《辞源》“路史”条说罗泌《路史》“多不经之谈，喜出新意，好用僻辞古语”。以“不经之谈”为依据，其可信程度令人置疑。由此看来，民权县青莲寺村至多是庄子的葬处，但绝非庄子的出生之地。
综上所述，可以得出这样几点认识：
    第一，由于庄子生平史料较少，由于民权县顺河乡清莲寺村和山东曹县梁堤头乡毗邻宋之蒙，由于春秋战国时期战争频仍，疆界多变，由于黄河多次决口，淤积严重，庄子故里究在何处，看来目前仍很难确指。如果牵强一点，可以说西起清莲寺、中经蒙墙寺、东到曹县东南部这一区域都是庄子的故乡。
    第二，从《左传》、《史记》等价值较高的史料记载出发，加上蒙墙寺地下出土的隋唐以后的文物推测，从方向和距离看，今商丘县李庄乡蒙墙寺一带应为宋之蒙所在地。
    第三，据现有资料看，庄周祠最早建在小蒙城，为北宋宋城县秘书丞王兢所建。苏轼曾应邀于元丰元年（1078年）11月19日写了一篇碑文，标题为《庄子祠堂记》（见《东坡七集》卷32）由此看来，清莲寺村的庄周墓建于清朝，比小蒙城的庄周祠要晚得多。
    第四，考证庄周故里，不能轻信“传说”和后起之地上建筑。庄子生活的时代距今已有两千多年，即便有些“传说”，恐怕也很难作为凭据。而地下发掘的文物，也应进一步考证。70年代初在蒙墙寺发现的古城遗址，专家疑为汉代文化遗址，果真如此，倒可以解除许多不必要的争论。
    第五，宋国的疆域在公元前481年灭掉北邻曹国后为最大，东面包括彭城（今徐州）、宿（今安徽宿县），南面包括铚（今宿县西南）、酇（今河南永城西）、柘（今河南柘城），西部与魏的宁邑（今河南宁陵）相邻，北部包括今山东定陶，与鲁国的郓（今山东郓城）相接。进入战国以后，形势便发生了很大的变化，在“七雄“控制的战国时期，宋国在政治舞台上渐趋销声匿迹，辖地也逐渐减少，就在庄子卒年，宋国灭亡。可以看出，庄子生活在宋国的衰弱至灭亡期，这种形势对庄子的思想产生了很大的影响。但由于庄子是学者，是名人，所以，楚威王曾派人到濮水请庄子做楚相，但被庄子拒绝。进入战国时期，梁国是宋国的西邻，齐国是宋国的东邻，庄子与梁惠王和齐宣王生活同时，并且见过面，庄子还到过梁国、赵国和鲁国，可见其足迹遍布之广。但应注意，足迹所到之处可能会留下历史的印痕，况且庄子是名人，但其出生之地与其足迹所到之处并无必然关系。
    最后，庄子可能生在蒙城，也可能生在蒙    辖地的某一村庄，在目前尚无定论的情况下，有关庄子故里的研究应该以蒙墙寺为核心，庄子故里问题也应该以“商丘梁园区说”最有学术价值。
由此可见，梁园区为庄子故里，也是道家文化之一庄子思想文化的发源地。